La Vanité Humaine

explique qu'il ne se fit qu'à lui même. Il est solitaire, les idées sont uniquement fruit de sa propre imagination. Texte 11 Il dit que l'homme est plein de vanité et de sottise, qu'il veut du mal souvent et que l'homme est souvent mécontent. Texte 12 D'après Montaigne, l'homme est orgueilleux, qu'il possède beaucoup de vanité, il s'attribue des qualités divines. Texte 13 Montaigne décrit des phénomènes animal que certains animaux font sans réflexion mais par instinct, par

domaine de recherche et s'interroge sur les relations entre la biologie et la culture, mais également sur la manière dont l'environnement se trouve détérioré par l'homme. Contexte: époque du progrès triomphant mais aussi illustration de la barbarie humaine. 1954: après guerre + « les 30 glorieuses ». René Coty vient d'être lu président de la République (élu en décembre 53). En 1958: De Gaulle revient au pouvoir, et la Ve République est instaurée, soit 4 ans après ce texte. Les 30 glorieuses = période

on ne revint... II/ Un titre adaptè: a/ la beautè de l' existence Ce titre rappelle également un motif de la peinture baroque : les vanités (symbolisant à travers certains objets, les plaisirs et gloires de l’homme, voués à disparaître) : « Ce sont tous les plaisirs du monde qui se retirent en nous disant adieu ». (ce que dit Saint Colombe devant une vanité de son ami Baugin). Example : Madeleine devient-elle progressivement une héroïne tragique. La fille ainée de Sainte Colombe apparaît comme

multiplie les ordres et les défenses, et son mode favori est l'impératif. Il refuse de donner la parole à l'Élève et la réduit impérieusement au silence : « Taisez-vous », « ne m'interrompez pas ». En dehors des relations pédagogiques, sur le simple plan humain, il est totalement insensible à la douleur de la jeune fille, et même méchant : aux plaintes de l'Élève, il répond sèchement : « Ça n'a pas d'importance », « Continuons ». Il semble même vouloir la terrifier : l'expression « jusqu'à l'heure de votre

l’orgueil de ses sujets, (« la vanité de ses sujets », « titres d’honneur à vendre », « prodige de l’orgueil humain ») mais aussi pour récupérer de l’argent. Enfin, il critique la soumission du roi au pape et son goût pour la guerre (« on lui a vu entreprendre et soutenir », « s’il a une guerre »). Les sujets sont crédules vis-à-vis de leur souverain, ils sont soumis (« ils le croient », « ils en sont aussitôt convaincus »). Montesquieu démontre que l’orgueil humain ainsi que la naïveté des sujets

sages ; La terre à peine ouverte au soleil souriant, C'est moi qui, sous le froc des vieux rois d'Orient, Avec la tête basse et la face pensive, Du haut de la terrasse et de la tour massive, Jetai cette clameur au monde épouvanté Vanité. vanité, tout n'est que vanité ! C'est moi qui mis l'Asie aux serres d'Alexandre, Qui plus tard changeai Rome en un grand tas de cendre, Et qui, menant son peuple éventrer les lions, Sur la pourpre latine enfantai les Nérons. Partout j'ai fait tomber bien des

surtout connu pour ses grandes œuvres qui cherchent à faire comprendre aux Américains les enjeux du consumérisme occidental et notamment américain, en passant par des représentations des grands nombres, qui ne sont pas compréhensibles par le cerveau humain lorsque présentés par les statistiques pures. Jordan est né de parents artistes. Il a fait une école de droit « pour toutes sortes de mauvaises raisons » et a travaillé dix ans dans le domaine du droit, tout en dépensant tout son temps libre et son

une forte cohérence: retour de personnages (Solal, les valeureux), mais aussi par le retour de problématiques. Cohen dit avoir écrit toujours le même livre. Le livre de ma mère commence ses écrits plus personnels et est suivi par Ô vous, frères humains et Les Carnets: forte cohérence thématique. Répétition des angoisses de Cohen: disparition de sa mère, mort de son enfance, sa propre mort, la pourriture des corps, la déchéance physique, l'existence ou non d'un Dieu, l'inscription de son individualité

Le désir n’est-il que l’expression d’un manque ? Le désir peut s’entendre en deux sens : un sens négatif tout d’abord où les désirs signalent le manque de quelque chose ; en un sens plus positif, le désir est comme le moteur des actions humaines. On peut noter que le désir conçu comme manque implique une multiplicité, où chaque désir succède à la satisfaction du précédent. À l’inverse, le désir conçu comme force créatrice, appétit pour la vie est unique. La psychanalyse a montré qu’il fallait

- mouvements du texte :1) v. 1 à 4, exorde sur la folie universelle2) v. 5 à 18, un 1er couple antithétique, le pédant et le galant3) v. 19 à 28, un 2ème couple, le dévot et le libertin4) v. 29 à 34, péroraison sur la diversité des comportements humains.- unité du passage : critique de différents types définis par leur conduite en société et propres à l’époque.- projet de lecture : comment Boileau tourne-t-il en dérision les manifestations de la folie des hommes dans la société du temps de Louis