La Vassalité Aux Temps Féodaux

d'analyse : méthode très très rationnelle d'observation. Aristote va compiler tous les textes de droit qu'il va trouver et il va tirer des notions général sur la tyrannie et la démocratie. Aristote observe aussi la nature, les hommes, les animaux, le temps. C'est lui qui a élaboré la théorie des climats. Montesquieu avait déterminé le comportement des Hommes par rapport aux climats et il a repris ça d'Aristote. La méthode négative d'analyse : elle vient des sophistes. On l'appelle « méthode

y a eu un problème. Les autres peuples barbares (autres que les Francs) s'étaient convertis à un courant hérétique, l'arianisme. Les Ariens critiquaient complétement les fondements du christianisme, la trinité et le fait que le Père était en même temps le Fils. Il y a donc une division dans l'Eglise. L'Eglise avait donc intérêt à soutenir un vrai roi barbare. Clovis devait consolider son pouvoir. C'est ce qu'il se passe lors du baptême de Clovis puisque c'est l'évêque lui-même qui baptise Clovis

également un modèle d'organisation centralisé. a) Sur le plan idéologique l'église a formulé le dualisme de dieu et du prince. Elle sépare le pouvoir temporel du pouvoir spirituel. Elle fait la dissociation entre la religion et l'Etat. Mais en même temps l'église affirme l'origine divine du pouvoir. Tout pouvoir pour l'église vient de dieu. Ces deux aspects marqueront toute la société fr jusqu'à la révolution. b) Sur la plan institutionnel l'église y fait figure de modèle, elle présente très tôt

a deux aspects : un lien personnel c'est la vassalité et un aspect réel, c'est la féodalité (fief concédé au vassal) -La vassalité est un contrat par lequel le vassal devient le dépendant d'un autre Homme, le Seigneur. Ce contrat féodo vassalique a 2 particularités juridiques : -contrat FORMALISTE, le respect de certaines formes est nécessaire à sa validité -contrat SYNALLAGMATIQUE, engendre des obligations réciproques Ce contrat de vassalité se conclut par deux formes essentielles :

d’hier et d’aujourd’hui est fondamentalement le même : il doit canaliser la violence. 58, c’est le nombre générations qui nous séparent de l’an 1000. Si nous pouvions briser la chaine des temps, réunir toutes les personnes d’une même lignée (an 1000 à 2014), il y aurait donc 58 personnes. Une chose a changé depuis ce temps : le contexte technique. Nous faisons tout plus vite aujourd’hui mais pas tout forcément mieux. Nos aspirations sont les mêmes qu’il y a 1000ans. Ce que nous voulons c’est la paix et

la notion d’Etat (res publica romaine), sous l’influence de nombreuses forces de dissociation : économie rurale fermée (autarcie) ; finances rudimentaires ; conception patrimoniale du pouvoir, qui a amené au partage de l’Empire ; pratique de la vassalité ; administration insuffisante qui, éloignée du pouvoir central, va peu à peu usurper certaines prérogatives de puissance publique ; enfin, reprise des invasions barbares aux frontières de l’Empire. Dans ce contexte chaotique, du 10e au 15e siècle

"Toute justice émane du roi",cet adage affirmé par Loysel fait écho à " si veut le Roi, le veut la loi"qui illustre la suprématie de la justice royale sur les justices seigneuriales ou ecclésiastiques. En effet, à l'époque monarchique et à l'époque féodale, il existait une confusion les pouvoirs, les magistrats de l'ancien régime pouvait se prononcer à la fois sur les actes judiciaires, administratifs, réglementaires et même législatifs. C'est alors que posséder le pouvoir judiciaire était devenue

de fidélité de personne à personne. Une pyramide sociale allant en théoriquement du roi au grand seigneur, et du seigneur au vassal. La vassalité est une situation de dépendance d’un homme libre envers son seigneur. Qu’est-ce que le lien féodo-vassalique? Nous évoquerons dans un premier temps la nature du contrat féodo-vassalique (I) puis dans un second temps des obligations réciproques qui vont naître de ce contrat(II). Partie I: Nature du contrat féodo-vassalique Le contrat féodo-vassalique

d’iles de France. En grand seigneurs, Anne, suivi d’Henri Il, établie aux portes de la ville, dans leur Domaines dans la Grande des Près s’appuient sur une aristocratie une bourgeoise issue du beau XVIIe siècle ils tissent peu à peu des liens de vassalités de clientèles, qui les placent au rang de souverains dans leur province. Et, ce au moment même ou le pouvoir royal, contraint à faire vivre la guerre, renforce son emprise par un tour de vis fiscal sans précédent. Richelieu annonce Mazarin et

Chartres datant de 1020. Dans un premier temps, nous verrons le principe de vassalité (I). Ensuite, l’auteur indique des éléments sur les obligations et les interdictions du contrat (II) . Dans cette lettre épistolaire nous remarquons que l’auteur évoque les faits de « jurer fidélité » (l. 3) à son seigneur. C’est pour cela que nous aborderons ce qu’est le principe d’hommage (a) et le principe de féodalité (b). Le lien féodaux vassalique s'établie à la suite du rituel