La Vassalité L Hommage Et Serment De Fidélité

une conception patrimoniale du pouvoir : antinomique avec la réalisation de l’unité. 888 : Temps féodaux : relations politiques entre les personnes, qui reposent sur des engagements de soumissions à l’égard de supérieurs, engagement d’aide, de fidélité, de conseil, de personnes à personnes, qui sont consolidées par la remise du puissant, le seigneur, à un moins puissant, le vassal, par la remise d’un fief qui désigne la concession à charge de services nobles et l’objet de cette concession aux 10ème

des rites et créés des obligations non seulement à l'égard du vassal mais aussi l'égard du seigneur. a-naissance du contact féodaux vassalique: hommage et serment de fidélité. L'entrée en vassalité s'articule autour de de rites, l'hommage et le serment de fidélité. L'hommage est un rite ancien qui apparaît aux alentour du 7e siècle. Cet hommage repose sur une gestuelle précise. C'est une gestuelle qui est destiné à matérialiser la réalité de l'engagement à frapper les esprit des témoins.

différence de nature avec la noblesse. Dans la société il y a des guerriers : des « leudes », n’importe qui peut l’être. Il y a des « antrustions » (protection rapproché du roi). Ces « anstrustions » s’engagent, lui jure fidélité. Ils reçoivent en échange de leurs engagements (serment d’allégeance) une terre concédée par le roi. Le roi n’a pas d’argent donc il ne peut pas les rémunérer donc il va donner ce qu’il a. Cette terre lui vienne du démembrement « fiscus » (Terre appartenant à l’Etat). Il y

concession de fief (terres ou droits, ou encore rente), et la protection. En retour le vassal est tenu de fournir à son suzerain aide et conseil (foi et hommage). Le vassal était celui qui, ayant reçu une propriété territoriale nommée bénéfice ou fief, se trouvait par là dans la dépendance du garant de cette propriété, auquel il devait foi et hommage, en échange d’une assistance de son suzerain dans certains cas. Le suzerain était celui qui, ayant conféré le fief, avait droit à l'aide du vassal. Du

peut être écarté. C’est une pratique également hellénistique, puisque chez les grecs, tant que le chef gagne c’est que les dieux sont avec lui. §2. Le lien personnel : le serment C’est un lien personnel calqué sur la discipline de la vie militaire. Les sujets du Roi sont avant tout des compagnons qui lui prêtent fidélité dans un contexte d’oralité. Le maintien de la parole du chef est obligatoire. - le droit de ban (bannum) est le droit de commander, d’ordonner ou d’interdire, droit qui

Lors d’une victoire, il prend la place du roi vaincu, qui a perdu sa légitimité. B/ Le lien personnel et le serment Les liens s’établissent entre chef et soldats. Ces liens sont établis pour toute la vie. Les sujets du roi sont ses compagnons, ils lui prêtent serment de fidélité. Le serment est oral et public. Le roi a autorité sur tous ceux qui lui ont prêté serment. Ce serment implique deux aspects : - le ban : droit de commander, d’ordonner ou d’interdire (uniquement pour le roi, se

INTRODUCTIONHISTOIRE DU DROIT ET DES INSTITUTIONSL’histoire du droit correspond à l’étude du droit et des institutionsintérêts : · Apprendre que le droit doit être contextualiser, parce qu’il est toujours l’expression des principes directeurs d’une époque et d’une culture. · Comprendre le droit public actuel, le droit français est l’héritier des expériences passées· Prendre de la hauteur sur le droit et avoir un esprit critiquePortalis : « jamais vous ne saurez le code civil si vous n’apprenez que

lutte contre ces abus et oblige les seigneurs à renoncer à ces mauvaises coutumes, à en « déguerpir ». La féodalité touche donc à la fois le domaine économique et le domaine social, la condition des terres (fiefs) et la condition des personnes (vassalité ou dépendance). Pour ce qui est de la condition des personnes… • En son sens étroit, technique, le mot féodalité désigne l’ensemble des liens unissant seigneurs et vassaux, liens créant chez les parties contractantes un certain nombre de droits

et nouent des relations personnelles avec leur chef. C’est l’institution du compagnonnage militaire, c’est un engagement contractuel. Le chef les nourrit et les conduit à la guerre et partage avec eux les prises de guerres. Ces compagnons prêtent serment au chef, ils s’engagent à servir leur chef jusqu’à la mort. B.Le choc de deux civilisations. Comment cette rencontre c’est elle faite ? 1.Conquête militaire et infiltration pacifique des germains. Dès la fin du 3ème siècle, la civilisation

Chartres (1006-1028) nous a laissé 131 lettres. Il exprime son souci de renforcer l’autorité de l’évêque et de la législation ecclésiastique. La plus connue est sa réponse à Guillaume V, comte de Poitiers et duc d’Aquitaine, sur les obligations de la fidélité. Yves de Chartres (1091-1116), lui aussi évêque de Chartres, a laissé de nombreuses lettres. A la limite de notre programme, on peut signaler le registre de Lambert, évêque d’Arras (1093-1115) ainsi que 132 lettres illustrant l’activité d’un réformateur