La Venus Hottentote

écoles d’Italie, la familiarité des chefs-d’œuvre de l’art, la lecture des poëtes, l’avaient rendu d’une exquise délicatesse en matière de forme, et il lui eût été impossible d’aimer la plus belle âme du monde, à moins qu’elle n’eût les épaules de la Vénus de Milo. — Aussi Tiburce n’était-il amoureux de personne. Cette préoccupation de la beauté se trahissait par la quantité de statuettes, de plâtres moulés, de dessins et de gravures qui encombraient et tapissaient sa chambre, qu’un bourgeois eût trouvée

plus grande vitesse que les images, Paris, RMN, 1995. B BALDASSARI Anne, « Corpus ethnicum : Picasso et la photographie coloniale », in B ANCEL Nicolas, BLANCHARD Pascal, BOËTSCH Gilles, DEROO Éric, LEMAIRE Sandrine (dirs), Zoos humains. De la Vénus hottentote aux reality shows, Paris, La Découverte, 2002.  B ALDWIN Kate A., Beyond the Color Line and the Iron Curtain. Reading Encounters Between Black and Red (1922-1963), Durham, Duke University Press, 2002. B ALIBAR Étienne, Droit de cité. Culture

mieux-être » et le bonheur terrestre de l’homme, s’orienteront vers la gloire de l’homme et non plus celle de Dieu. L’esprit critique se manifestera dans la religion, les sciences, la politique, créant des tensions que les « diplomates », ces nouveaux venus, tenteront de surmonter. L’Européen deviendra plus libre de ses pensées, de ses croyances et de ses actes ; curieux et courageux, il partira à la découverte des océans et à la conquête des continents, semant les bases des futurs empires coloniaux.

littérature-monde en français, suivi, en mai de la même année, d'un ouvrage collectif intitulé Pour une littérature-monde, édité par Michel Le Bris, Jean Rouaud et Eva Almassy et regroupant les contributions de plusieurs auteurs d'expression françaises venus des quatre coins du globe. Une année avant la parution du Manifeste pour une littérature-monde et de l'ouvrage collectif, dans un article publié le 19 mars 2006 dans Le Monde et intitulé La Francophonie, oui... Le ghetto, non !, Alain Mabanckou dénonçait

énorme machinerie de représentation où se mêlent cinéma, reportages ethnographiques et mise en place de l’actualité par la télévision. En effet, alors que jadis, il fallait faire venir les nègres ou faire tourner, jusqu’après leur mort, les « Vénus Hottentotes » dans l’Europe entière, aujourd’hui c’est le colonisateur qui part en transhumance humaniste ou consumériste par le biais du travail humanitaire, du tourisme ou de l’éco-tourisme ; il reçoit aussi maintes informations sans se déplacer, par la

faits parmi les faits et tend à les interpréter en fonction de l'ensemble des autres faits sociaux au lieu de rechercher, comme les juristes purs, ce qui est juridiquement valable, elle se demande simplement comment les hommes en société en sont venus à élaborer des droits ou des obligations et à les considérer comme 173 valables ; et, au lieu de se poser ces dernières questions en fonction d'un système spéculatif d'ensemble, comme la philosophie du droit, elle les discute sur le seul terrain

quoi Adam et Eve sont le couple humain unique et originel). Ainsi, dans l’introduction de l’Essai sur les mœurs et l’esprit des nations, Voltaire écrit : « Il n’est permis qu’à un aveugle de douter que les blancs, les nègres, les albinos, les Hottentots, les Chinois, les Américains, soient des races entièrement différentes… Leurs yeux ronds, leur nez épaté, leurs lèvres toujours grosses, leurs oreilles différemment figurées, la laine de leur tête, la mesure même de leur intelligence, mettent entre

de sang; x Que son immense sein, soulevé par une âme, Est d'amour comme dieu, de chair comme la femme, Et qu'il renferme, gros de sève et de rayons, Le grand fourmillement de tous les embryons! Et tout croît, et tout monte! *4 Poésies — ô Vénus, ô Déesse! Je regrette les temps de l'antique jeunesse, Des satyres lascifs, des faunes animaux, Dieux qui mordaient d'amour l'écorce des rameaux Et dans les nénufars baisaient la Nymphe blonde! Je regrette les temps où la sève du monde, L'eau du fleuve

visiteurs. En 1877 des Nubiens accompagnent les animaux, en 1882 sont présents des Indiens Galibis, l’année suivante des indigènes de tous les continents (Kalmouks de Sibérie). En 1886 un groupe de Pygmées passe aux Folies Bergères, en 1888 treize Hottentots. Depuis 1878, le Musée de l’armée aux Invalides présente des mannequins de guerriers anthropophages d’Océanie, dans des accoutrements par ailleurs fantaisistes. De 1889 à la fin de la III° République l’exhibition du sauvage devient une attraction

travaillant ? Il y a de ces sauvages-là dans toute l'Europe. Il faut convenir, surtout, que les peuples du Canada et les Cafres, qu'il nous a plu d'appeler sauvages, sont infiniment supérieurs aux nôtres. Le Huron, l'Algonquin, l'Illinois, le Cafre, le Hottentot ont l'art de fabriquer eux-mêmes tout ce dont ils ont besoin ; et cet art manque à nos rustres. Les peuplades d'Amérique et d'Afrique sont libres, et nos sauvages n'ont pas même l'idée de la liberté. Voltaire (1756), Essai sur les mœurs et