La Venus Hottentote

pas; il ne stylise pas, il ne schématise pas, il ne résume même pas.1 Je vais essayer, en m'appuyant sur deux exemples concrets, de vous faire mieux comprendre en quoi l'art nègre diffère de l'art grec. Je choisirai, d'une part, la Vénus de MiIo et, d'autre part, la Vénus de Lespugue. Comme celle-ci est moins connue, je vous rappellerai qu'elle est une des premières œuvres d'art de Yhomo sapiens. C'est une de ces statuettes en pierre, très précisément en steatite, ou encore en ivoire, que nous a laissées

naturalistes pour la dissection des cadavres de femmes à la sexualité jugéedangereusement excessive (Sarah Bartmann dite "Vénus hottentote," laprostituée "Nana" dans le roman éponyme d'Émile Zola).Selon Homi Bhabha, c'est en imaginant des doubles reconnaissables etédulcorés aux sujets colonisés subversifs que le pouvoir colonial cherche àendiguer la menace posée par ceux-ci. Or, ce processus de mise ensignification s'observe à partir de la troisième strophe du poème où, commel'on vient de le voir

organisateurs de l’exposition traites les Kanaks comme des animaux : p21 « […] et on nous a parqués derrière des grilles, dans un village Kanak reconstitué au milieu du zoo de Vincennes. » ; p21 « Au cours des jours qui ont suivi, des hommes sont venus nous dresser, comme si nous étions des animaux sauvages. […] il fallait aller se baigner et nager dans une retenue d’eau en poussant des cris de bêtes. » ; p22 « Hommes anthropophages de Nouvelle-Calédonie » ; p27 « […] je leur ai promis de leur prêter

I. Concept de la notion de «race» 1-Concept scientifique Quand ? Comment ? (en citant la Venus Hottentote) ... 2- Concept phylosophique Pourquoi avoir inventé ce concept qui n'existe pas (parler d'auteur et faire des citations) … II

matière de beauté, il faut entendre, doctrine qui soutient que l’idée de beauté est relative à des circonstances historiques données, de sorte que chaque époque produit un concept de la beauté, concept qui cesse de valoir à l’époque suivante. La Vénus Hottentote pouvait séduire les hommes de son époque, elle ne nous attirerait guère maintenant. Il nous faut aujourd’hui de l’audace dans la provocation, de l’inédit, de l’insolence, de la violence visuelle. En somme, notre goût mesure la beauté au choc

selon les sociétés. Les femmes mursi appelées « négresses à plateau » n’ont rien pour charmer le regard des Occidentaux ; les pieds de certaines Chinoises, atrophiés par des bandages, avaient, paraît-il, leur charme au regard des hommes ; les vénus hottentotes arborent des fessiers hypertrophiés très prisés des Bushmen, etc. Mais au-delà des variations historiques et sociales, n’existerait-il pas tout de même des critères de beauté universels ? C’est ce que pensent beaucoup de psychologues adeptes

sentiment de propriété, et—surtout— la complète liberté sexuelle des autochtones. Les Français racontaient notamment que, dès leur arrivée, ils avaient été invités à partager, avec des Tahitiennes offertes et ravissantes, les plaisirs de l’amour physique : Vénus était, sur cette île miraculeuse, la déesse de l’hospitalité ; dans cet Éden amoureux, aucune entrave n’empêchait les femmes de suivre leurs penchants et la loi de leurs sens. Ce qu’on a appelé la « fable » de Tahiti, i. e. l’assimilation de l’île

foncée qui peuplent le Congo mais aussi l'Angola, et des Bantous (Congo oriental, Rwanda, Burundi), guère plus grands que les Pygmées. Ceux-ci appartiennent d'ailleurs à un ensemble de populations dites négroïdes, comprenant les Bochimans et les Hottentots. Leur teint est jaunâtre et ils sont caractérisés par une stéatopygie prononcée. Cette accumulation de graisse dans les fesses constitue une réserve énergétique propre à leur permettre de survivre en période de famine. Les Pygmées, ainsi nommés

délicatesse de l’épopée des grandes découvertes est qu’avant l’arrivée de colon, le territoire conquis est la plupart du temps occupé par différentes ethnies. Dans le cas de l’Afrique du Sud, le territoire était habité par deux peuples nomades les Hottentots et les Bochimans qui ne firent qu’une faible résistance à l’établissement de colon, grandement à cause de leur faiblesse technique. Le fait qu’il était nomade donna notamment l’impression aux navires néerlandais que ses indigènes n’étaient pas

alors être déclassé en respectant la procédure prévue à l'article L. 451-5. Ce n'est pas le cas de la tête du guerrier maori parfaitement conservée. 3. Nécessité d'un texte législatif Comme pour la dépouille mortelle de Saartjie Baartman dite Venus Hottentote qui ne put être restituée à l'Afrique du Sud que par une loi (O. Amiel, note préc. – C. Saujot, note préc.), en l'état actuel de notre droit seul le recours à une procédure législative permettrait de retirer à la tête maorie la domanialité publique