La Verité Desirable

progrès, de sorte que la vie irait au moins dans une direction positive, celle d’une plus grande connaissance de soi ? 1.2. L’âge du « peut-être ». 1° Relativisme épistémologique. La conscience de la relativité des valeurs vaut tout autant pour la vérité. Que la vie soit inintelligible n’est pas plus vrai de la vie que son contraire : cela exprime seulement une expérience déterminée de la vie. 2° La crise de la notion de progrès. Il n’y a pas de correspondance entre le progrès moral et spirituel d’un

La vérité toute nue… « Belle, sans ornements, dans le simple appareil d’une beauté qu’on vient d’arracher au sommeil »  Jean Racine   En guise de prélude à ce « striptease philosophique », je ne pouvais m’empêcher de vous donner un bref résumé du roman de l’auteur anglais David Lodge La vérité toute nue. Adrian Ludlow a connu dans sa jeunesse un succès retentissant avec son premier roman. Il vit désormais retiré dans une petite ferme du Sussex avec sa femme. Un jour son ami Sam Sharp qu’il a connu

univoque pour Épicure (il n’y a pas plusieurs genres de plaisirs), le désir devient avec l’homme qualitativement différencié. Il y a d’un côté les désirs naturels, ceux qui ont la sensation pour principe, et qui nous font désirer ce qui est en soi désirable, à savoir le plaisir. Et il y a les désirs qui ne sont pas naturels, parce qu’ils ne proviennent pas de la sensation, mais de l’imagination – et ceux-là suffisent à faire notre malheur. 2. Les désirs non naturels proviennent de l’imagination Ainsi

Nature alors que les Modernes ont la conscience d’être historiques : ils se situent dans l’histoire. Machiavel inaugure cette pensée historiciste : l’historicisme remplace la question de l’ordre politique juste par celle de l’avenir probable ou désirable. Être moderne, c’est refuser de considérer qu’il y a des problèmes permanents et donc enraciner la pensée dans l’expérience, le ici et maintenant. 2e opposition : les Anciens mettent en avant la communauté tandis que les Modernes mettent l’individu

sexualité, vision obsène du monde savor pour comprendre les mots, pas les images. TV : transparence, tout est dévoilé. La réalité nu est obsène. Hors scène, ingérable. On nous fait croire que nous avons tout vu et que nous savons tout alors que non. La vérité est mutante. Catlalagne-catalano, «l’heure des nones» «him» «sans titre» «bidibidou..» «bataille de trosky» Wallinger, «Race Class Sex» Shapman, conséquencesdes mutations génétique, modifie le corps sans les esprits. «enfants à qutres têtes» anatomie

(§943-1098 : éditions GF à partir de la page 345), numéros des pages (p. 51 à 96, édition GF n°1448) [943 :] N’attendez de moi ni discours savant, ni profond raisonnement, ni tentative d’argumentation ou de conviction, juste du bon sens, le goût de la vérité, la simplicité du cœur et le droit à l’erreur. J’ai le même intérêt que vous. : « Si je me trompe, c’est de bonne foi ; cela suffit pour que mon erreur ne me soit point imputée à crime : quand vous vous tromperiez de même, il y aurait peu de MAL à

ce qu'il n'a en vérité jamais fait. « moi » souligne que c'est elle qui parle, qu'elle est bien vivante, c'est elle, c'est sa femme, celle qui vit tous les jours auprès de lui et qu'il ne voit même plus. Christine fait un amalgame entre la réalité, c'est-à-dire Bennecourt, et le rêve: Le conditionnel avec les verbes « je voudrais », « nous irions », « nous trouverions », devient présent avec « on dort ». Cela rend le rêve réalisable à ses yeux, et donc particulièrement désirable. Dans le verbe

naturelle que tout homme doit poursuivre : il n’est pas sérieux de mettre en danger sa santé et la poursuite du bien-être, du plaisir semblent évidents. De ce point de vue le corps apparaît comme la chose la plus sérieuse, la jeunesse le bien le plus désirable. Notre société nous donne d’ailleurs de ce point de vue le tableau le plus édifiant : comme les progrès de la médecine, de la chirurgie laissent entrevoir la possibilité de corriger les méfaits du temps sur le corps, voire de remplacer ce qui est

comme un désir qu’apaise la possession du Désirable mais comme le Désir de l’Infini que le désirable suscite, au lieu de satisfaire. Désir parfaitement désintéressé – bonté 24 ». Désir provoqué par ce suprême désirable que Lévinas se risque à nommer « Dieu » et qui « vient à l’idée » d’un moi satisfait, séparé et athée, sans correspondre à une construction théologique spéculative ou à un besoin psychique d’être aimé et protégé. Mais ce suprême désirable a ceci de particulier qu’Il ne constitue jamais

l'encyclopédie libre. Aller à : Navigation, rechercher Le nihilisme (latin nihil, « rien ») est un point de vue philosophique d'après lequel, le monde (et plus particulièrement l'existence humaine) est dénué de toute signification, de tout but, de toute vérité compréhensible ou encore de toutes valeurs. Cette notion est applicable à différents contextes : histoire, politique, littérature et philosophie. Sommaire [masquer]  * 1 Nihilisme politique * 2 Nihilisme et littérature * 3 Le nihilisme philosophique