La Vertu De Montaigne

L'avis au lecteur, MONTAIGNE Auteur : • • • Oeuvre : • Auteur humaniste du 16éme siècle Riche famille marchand catholique Solide éducation + initié aux lettres latines et grecs œuvre considérable Les essais Sans cesse repris et réécrite 1580, 1588, 1595 Chap 30 intitulé "Des Cannibales" L'auteur aborde un sujet d'actualité encore brulant: le nv monde et ces pop. Indigènes M va développer un topos entre natuer & culture • Extrait : • • • Problématique : Comment Montaigne choisit-il d'aborder

froid et hostile ⟼ Ces "choses" ne sont jamais nommées, jamais comparées à des humains, ni même à des êtres. ⟼ Pas d'utilisation du registre pathétique ⤷ comme si ils le méritaient Les essais (1595) de Montaigne Ce texte est la retranscription de la réflexion de l'auteur (dèf. de "l'Essai") Thème : Les monstres Thèse : Les monstres sont des Hommes Argument 1 : religieux Argument 2 : d'autorité Conclusion : 3ème paragraphe| 1ère partie Le narrateur

Comte-SponvilleIntroductionIntroL’amour est-il une vertu ? Tout amour n’est pas vertueux. Montaigne : « il n’est rien de si beau et légitime que de faire bien l’homme, et dûment » c’est ça la vertu, faire notre devoir d’homme.L’amour n’est pas un devoir« L’amour est une affaire de sentiment, et non de volonté » Kant. Or un sentiment ne se commande pas. Devoir d’aimer est un non-sens. si l’amour est une vertu sans être un devoir, devoir et vertu sont deux choses différentes. Pourtant « tu aimeras

Montaigne, « Des Cannibales » […]Or je trouve, pour revenir à mon propos, qu’il n’y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu’on m’en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n’avons autre mire de la vérité et de la raison que l’exemple et idée des opinions et usages du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police, parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages

Tahiti, l’instinct de nature domine les Tahitiens. Le passage à analyser est le discours du vieux tahitien. • Depuis la découverte de l’Amérique, les philosophes occidentaux s’interrogent sur la notion de sauvage et de l’homme civilisé. Diderot et Montaigne se sont interrogés sur le mythe du bon sauvage. • C’est au XVIIIe siècle que le navigateur français Bougainville découvrit Tahiti, il raconta sa découverte dans un récit (Voyage au tour du monde, 1771). Diderot le lut et se permit d’écrire un livre

aristotélicien chrétien. Œuvres principales : L’Etre et l’essence, Compendium de théologie. Mouvement de pensée : réalisme (doctrine affirmant qu’il existe une réalité indépendante de la pensée). Idées principales : bonheur, béatitude, amour, la vertu, la nature humaine. II) La Renaissance (du XIVème au XVIème siècles) : Renaissance : intérêt renouvelé pour les arts et la culture de l'Antiquité. Humanisme : épanouissement de l’homme. 1) Machiavel ( XVème et XVIème siècles) :

ibales------------------------------------------------- LECTURE ANALYTIQUE 1. Michel de Montaigne, « Des Cannibales », Essais, Livre I, chapitre 31 (extrait) Présentation Le chapitre « Des Cannibales » dans le livre I des Essais de Montaigne propose une réflexion à la fois anthropologique et morale sur la notion de « sauvagerie » ou de « barbarie », termes que l’auteur utilise indifféremment l’un pour l’autre. Pour mieux comprendre les enjeux de ce texte, il n’est pas inutile de replacer la

et l’avoir prise pour maistresse. Mais pour cela, quel mal et quel reproche pour cette reine ? Encore qu’elle fust esté tres-sage et vertueuse, pouvoit-elle engarder le monde de l’aymer et brusler au feu de sa beauté et de ses vertus, puisque c’est le propre de la vertu et d’une perfection que de se faire aymer ? Le tout est ne se laisser aller à la volonté de celuy qui ayme. Voilà pourquoy il ne faut trouver estrange ny blasmer cette reine si elle fut tant aymée,et que, durant son regne et son

connaissance de philosophie antique, humanistes valorisent savoir d'ê humain + diffusent idéal de perfec°. Reprenant thèse d'Aristote (IVe av J-C.), penseurs du XVIe établissent supériorité de homme/animal. Homme se distingue par capacité à acquérir "vertu + connaissance" comme préconise Dante (La Divine Comédie). Ex : Dans Discours sur la dignité de l'homme (vers 1488), humaniste Pic de la Mirandole s'émerveille devant pouvoirs de homme : "Ô très haute et très merveilleuse félicité de l'homme ! À

centre de l'univers. Pour eux, l'humain doit aspirer à l'idéal de la sagesse par sa raison et la connaissance : ils prônent également la philosophie du Carpe Diem (vivre le jour présent, traduction littérale : saisir le jour) et des vertus épicuriennes. Ces dernières vertus s'opposent radicalement à la vision religieuse de l'époque qui est en désaccord avec la recherche de tout plaisir charnel. Les humanistes se basent également sur les Anciens de l'Antiquité dans leurs oeuvres. Bref, nous tenterons