La Vertu De Montaigne

relativement restreint. ) Humanisme pessimiste : replis des écrivains sur eux même. Guerre de religion => critique de l'être Humain. Un courant va petit à petit grandir : le Baroque. ( La Grippa Dominé ) Essaie de mettre l'Homme au centre ( Montaigne, maire de Bordeaux, lâche, il refuse de retourner à Bordeaux lorsque la peste arrive à Bordeaux, il s'enfuit. / Rabelais : lucidité humaine. Il était médecin.) 17ème siècle : héritier des guerres de religion (protestant contre chrétien ) ( Jésuite

Plan : Qu'est-ce que l'amitié ? 1. Un sentiment difficile à définir : Doc1: beaucoup de termes abstraits : "subtile alchimie" + formule de Montaigne / Doc2 : définition par opposition à d'autres formes d'amour / Doc3 : difficulté à répondre : premier tableau (peu d'écart entre les 4 choix proposés) + tableau 6 (réponses par la négative) / Doc4 : questions au lecteur 2. Un sentiment fragile : Doc3 : rupture brutale et inexpliquée / Doc5 : éloignement géographique ou manque de temps peuvent

fait des essais qui ne sauraient faire des effets (Montaigne, Essais) 2) Plusieurs phonèmes différents Mon coeur jette aux échos l'éclat des noms divins (Valéry, Charmes) Un lièvre en son gîte songeait (La Fontaine, Fables) HOMEOTELEUTE (n.m): répétition d'un phonème en fin de mots (rime de la prose). Le parler que j'aime, c'est un parler simple et naïf...non pédantesque, non fratesque, non plaideresque, mais plutôt soldatesque. (Montaigne, Essais) CRITERE SEMANTIQUE SYLLEPSE (de sens)

endroit différent selon les personnes. L'un engendre l'autre comme l'ombre et la lumiere , ils sont liés. On ne peut pas arriver à une réponse universelle. Absolu/relatif : choses absolument mal (partout et toujours) ou le bien est variable . Cf Montaigne : les cannibales . Pas de frontière , l'un n'existe pas sans l'autre , même quand on pense faire quelque chose de bien , des gens diront que c'est mal . Dans la vie nous vivons par clan , malgré la société , la frontière se forge et s'élie (?)

colonialisme. Ainsi s’est formé un multiculturalisme, au sein même de chaque société, où chaque culture marque avec force son identité et son opposition souvent conflictuelle, aux autres groupes. Mais n’en a-t-il pas toujours été ainsi ? (Voir textes de Montaigne et de Lévi-Strauss, soulignant l’ethnocentrisme de toute société). Frédérique, venue avec sa petite fille Ambre (il y a des petits livres philosophiques pour les enfants), fait remarquer qu’une opposition reste nécessaire pour la vitalité même

nécessaire au nœud de l’action => détournement de la tradition narrative, on doit tout au mvmt du drame : « les hommes sont saisis aux moments où seul compte leur appétit de jouissance, les femmes dans ceux qui mettent en évidence leur folie ou leur vertu ». Par ctre, pour les ecclésiastiques, leur qualité compte car de cet écart naît le scandale. M de N ne s’arrête pas aux apparences : pas de luxe ou de divertissements comme à la cour. Trace le tableau de la société aristocratique mais pas des

d’équilibre entre les exigences de la vie et celles de la pensée, entre les vertus antiques et les vertus chrétiennes, de l’âme et du corps. Il lui faut fuir les excès, même dans le bien. En un mot, il est un idéal de modération et d'équilibre dans l'usage de toutes les facultés. Nicolas Faret a écrit le premier grand traité portant sur L'honnête Homme (1633). Cette conception de l'Honnête homme renvoie au principe de Montaigne voulant qu'il est préférable d'avoir «la tête bien faite que bien pleine»

aussi l'occasion de critique et de contestation par le biais de tout les subterfuges permis par le genre romanesque ex : Les lettres persannes de Montesquieu, Les Essais de Montaigne : l'auteur utilise le regard distancié pour contester la vie sociale et politique en France. (le rapport avec le nouveau monde pour Montaigne → 16ème siècle seulement) La nouvelle Héloïse de J-J Rousseau, La ferme des animaux de George Orwell (Angl), Utopia de Thomas More (Angl) imaginent des sociétés qui vont différer

sociaux ont-ils changé la manière dont les êtres humains interagissent? Quels rôles jouent-ils dans les échanges ? Doc.1 : échanges à l'ancienne non concernés par les réseaux sociaux. Immédiateté de l'amitié mais nouée dans le vif de l'action. Montaigne donne une définition universelle de ce lien durable et enraciné. Son analyse n'a pas vieilli. Seuls les moyens de communication ont changé. Doc.2, Leloup : les échanges sur les réseaux sont devenus plus nombreux, mais biologiquement, nous sommes

l'écrivain comme un philosophe: chacun se prétend le détenteur des Lumières. Le sens moderne du terme « philosophe » date de la fin des querelles entre anciens et modernes → terme qui s'éloigne de Platon ou d'Aristote → histoire récente (exemple: Montaigne). 2) L'utilité du philosophe Il se veut utile à la société puisqu'il s'y inscrit: sociabilité et engagement. Il peut se considérer comme conseiller du prince, ou guide de l'opinion. Le philosophe n'est pas un démocrate: il a un pouvoir fort