La Vertu De Montaigne

des comparaisons, évocation de la vérité humaine dans sa réalité quotidienne qui peut toucher le plus grand nombre, refus de l’ornement et des galimatias (discours embrouillé et confus, qui semble dire quelque chose et ne dit rien) savants. Après Montaigne, Pascal est l’inventeur d’une rhétorique de la sincérité. La rhétorique est avant tout un « art de convaincre », mais pour pascal : la « vrai éloquence se moque de l’éloquence », c’est-à-dire qu’il ne faut pas s’en tenir aux ornements traditionnels

de poche. ** Qu’est-ce qu’un véritable épicurien ? Comment faire pour que le bonheur dépende de nous ? Que faut-il choisir parmi les désirs et les plaisirs ? 4) La BOETIE : Discours de la servitude volontaire, Garnier Flammarion. * L’ami de Montaigne y analyse le problème fondamental du « pouvoir » : son acceptation et la participation à la domination. 5) DESCARTES : Discours de la méthode ; Nathan « les intégrales de philo », ou « Classiques » Hachette. *** Qu’est-ce qu’avoir l’esprit

de base au travail d’édition. Il convient d’avoir à l’esprit ce contexte d’une littérature de moralistes :voir J. Lafond, dir. de l’édition des Moralistes du XVIIe siècle (Laffont, Bouquins) : il rappelle l’existence d’un champ littéraire propre (Montaigne, Pascal, La Rochefoucauld, La Bruyère) : La Bruyère, par exemple, se place explicitement dans la lignée d’une œuvre comme les Pensées. C’est dire que l’œuvre de Pascal est comprise comme telle au 17e siècle, c’est-à-dire, notamment comme s’inscrivant

de Mme Lafayette, met en scène la princesse dans un cadre historique, montrant au lecteur des personnages élégant et raffinée, dont les valeurs sont présentées comme exemplaires. L’héroïne, triomphe des tentations et se présente comme un modèle de vertu par les valeurs qu’elle incarne : fidélité, grandeur d’âme, sens du devoir et du sacrifice. Tant de valeur que l’auteur essaye de communiquer au lecteur pour le sensibiliser et que le lecteur se sente concerner. Le personnage du libertin montre une

édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 1. Le relativisme de Montaigne 12 2. La critique de Lévi-Strauss 14 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 15 1. L’idée de progrès et de supériorité 15 2. La valeur de la pensée (Finkielkraut) 16 Conclusion 16 Annexe 17 Résumé

PHILOSOPHE Philosophe, amateur de la sagesse, c'est-à-dire de la vérité. Tous les philosophes ont eu ce double caractère ; il n'en est aucun dans l'antiquité qui n'ait donné des exemples de vertu aux hommes, et des leçons de vérités morales. Ils ont pu se tromper tous sur la physique ; mais elle est si peu nécessaire à la conduite de la vie que les philosophes n'avaient pas besoin d'elle. Il a fallu des siècles pour connaître une partie des lois de la nature. Un jour suffit à un sage pour connaître

effet désigner l'absence de fondement du droit, ou le support fictif qui est le sien. Arnauld avait supprimé la pensée qui nous préoccupe du premier établissement des Oeuvres de Pascal parce qu'elle lui semblait être trop proche du scepticisme de Montaigne parlant d'un " fondement mystique " du droit : " or les loix se maintiennent en crédit, non par ce qu'elles sont justes, mais par ce qu'elles sont loix. C'est le fondement mystique de leur authorité ; elles n'en ont poinct d'autre. ( ... ) Quiconque

notre societe, peur= naturelle montaigne angaoisse qui nous paralyse, defiance=confiance mais vigilance car peut eter trahi tendacnce a vouloir se proteger a tt pris locke, donc doute systematique et circulaire;douter = ne prendre aucun risque! au dela de la conf = il y a la foi! forme de confiance absolue,dieu ki est fiable a 100% car jamais de trahision, confiance= plus humaine et donc trahison tjrs possible, car desirs instables, la foi et la confiance= vertu qui construisen la monde? suicides

force des appétits de la Nature, il y verrait l’âme à découvert, il en distinguerait tous les mouvements naturels, et peut-être y reconnaîtrait-il plus de douceur, de tranquillité et de calme que dans la sienne, peut-être verrait-il clairement que la vertu appartient à l’homme sauvage plus qu’à l’homme civilisé, et que le vice n’a pris naissance que dans la société». On retrouve cette problématique de la contemplation philosophique du Sauvage chez Rousseau, contemplation qui renvoie l’homme civilisé

en dépenser.'' Sacha Guitry ''Il n'y a pas de bonheur parfait ! dit l'homme quand sa belle-mère mourut et qu'on lui présenta la note des pompes funèbres.'' Jerome K. "Si haut que l'on soit placé, on n'est jamais assis que sur son cul." Montaigne "Un concerné n'est pas obligatoirement un imbécile encerclé." Pierre Dac "Le meilleur moyen de faire tourner la tête à une femme, c'est de lui dire qu'elle a un joli profil." Sacha Guitry "La dictature, c'est "ferme ta gueule", et la démocratie