La Vie de plaisir

Un début de problématisation ...     Une vie heureuse est-elle une succession de plaisir ? Analyse des termes du sujet Une vie heureuse : le bonheur, Succession : une suite, la succession suppose la juxtaposition d’éléments indépendants par opposition à la continuité qui suppose un mouvement dynamique des éléments qui la compose. Plaisir : du latin « placere » plaire, être agréable. Reformulation : Le bonheur est-il une succession de moments agréables ? Problématique/introduction

1. LE STATUT DU PLAISIR DANS LA PENSÉE ANTIQUE ET MÉDIÉVALE : PLATON, AUGUSTIN D’HIPPONE ET THOMAS D’AQUIN Marion Duvauchel Professeur certifiée en lettres, docteure en philosophie Introduction Un préjugé largement répandu veut que la disqualification du plaisir soit un héritage de la pensée chrétienne. Cette disqualification est souvent largement attribuée à saint Augustin et il est vrai qu’il a légué à la pensée philosophique chrétienne une notion difficile : « la chair », chair vouée aux

considération qui le stigmatise en tant qu’opposé du plaisir, on peut tenter de l’interpréter de manière différente. On peut partir du Philèbe de Platon, qui nous montre qu’une vie de plaisir exclusif n’est pas viable, elle nous réduirait au rang d’une éponge de mer en jouissance continue. Il y a donc dans la vie des moments qui ne sont pas des moments de plaisir, il y aurait donc peut être dans cette « vie bonne » décrite par Platon des moments d’absence du plaisir, donc aussi de déplaisir. Quelle fonction

pouvons donner une brève explication du désir qui est un élément inhérent dans la vie de la personne humaine. Pour commencer : nous pouvons dire le désir est un effort de réduction d'une tension issue d'un sentiment de manquement, comme le disait Platon dans Le Banquet, "on ne désire que ce dont on manque" De ce fait, le désir est tantôt considéré positivement puisque l'on considère l'objet désiré comme source de plaisir ou de contentement, voire de bonheur et tantôt considéré négativement comme une

Le plaisir est-il l’ennemi de la morale ? L’Arabie Saoudite est un pays où il ne fait pas bon d’exprimer des croyances non musulmanes et encore moins une absence de croyance. Pour beaucoup de Saoudiens, l’athéisme ouvre la voie à une vie dissolue, à la recherche des plaisirs charnels, à des comportements immoraux et à la damnation éternelle. Cette perception de l’athéisme associée à la condamnation de la chair n’est pas sans rappeler celle de la religion chrétienne. Dans ces religions la morale

sur la vie bonne, idéale (elle s’occupe du problème d'une vie digne d'être vécue). La doctrine selon laquelle le bonheur est le bien suprême de l'homme se nomme l' "eudémonisme" (de "eudaimon"), bonheur. On nomme hédonisme la doctrine pour laquelle ce qui est premier est le plaisir. 2) Le problème : ici, on cherche à donner un contenu à ce souverain bien : est-ce le plaisir? Plus précisément, est-ce n'importe quel plaisir? C’est-à-dire : ce en vue de quoi nous agissons, est-ce le plaisir? L'homme

Tout le monde à un moment ou à un autre de leur vie se sont déjà demandé quelle était la recette magique pour être heureux. Tout le monde a des opinions bien différentes évidement, mais l’élément qui revient le plus souvent est le plaisir. Au fil du temps, les êtres humains en sont venus à se poser la question suivante: le plaisir est-il la véritable source du bonheur? Le texte qui suit referme plusieurs éléments qui permettront éventuellement d’y répondre. Dans un premier temps, les concepts clés

écrivain grecque du troisième siècle avant l'ère chrétienne, déclare dans sa Lettre à Ménécée que le plaisir est la fin de toute chose. Mais jusqu’à quel point faut-il se délecté de ces plaisirs ? Ne seraient-ils pas désastreux si l’on les utilisait à l’excès ? Epicure ne manque pas de répondre à ces questions dans les mêmes écrits en proposant qu’on soit modéré dans notre usage de ces plaisirs. Montaigne, écrivain français pendant la renaissance, propose lui aussi son opinion sur le sujet à travers

« Le plaisir est le bonheur des fous, le bonheur est le plaisir des sages. » A travers cette phrase, Jules Barbey d’Aurevilly, écrivain français du 19ème siècle, critique la conception du plaisir comme unique morale, et vient mettre en exergue les différentes opinions concernant le plaisir. En effet, le plaisir peut être en philosophie à la fois considéré comme une règle de vie, un idéal de sagesse, mais aussi à la fois comme une étape vers bonheur, c’est à dire un moyen d’accéder au bonheur plutôt

pour les disciples d’avoir toujours présent à l’esprit les principes de la doctrine, afin de ne jamais être pris au dépourvu par les circonstances de la vie et en chaque occurrence d’être capable de penser et d’agir conformément à l’esprit de la philosophie dont on se réclame. Dans la Lettre à Ménécée le maître a pour thème la conduite de la vie. Il résume la morale ou éthique épicurienne. Un éthique définit les règles du bien vivre. PB : Qu’est-ce que bien vivre ? I)