La Vie de plaisir

Texte étudié : « Le fait que l’ami est autre que le flatteur semble montrer, clairement que plaisir n’est pas un bien, ou qu’il y a des plaisirs spécifiquement différents. L’ami, en effet ; parait rechercher notre compagnie pour notre bien, et le flatteur pour notre plaisir, et à ce dernier on adresse des reproches et à l’autre des éloges, en raison des fins différentes pour lesquelles ils nous fréquentent. En outre, nul homme ne choisirait de vivre en conservant durant toute son existence l’intelligence

mesure donc à force des désirs et à celle de les satisfaire ; autrement il se mesure à l’intensité du plaisir (hédonisme). Socrate rétorque que les désirs sont insatiables, incontrôlables et qu’ils tiennent en leur pouvoir celui qui les éprouve bien plus qu’il ne contribue à son bonheur. Il accorde néanmoins que certains plaisirs maîtrisés peuvent contribuer au bonheur. II. Rationalité et plaisir Pour Aristote, le souverain bien propre à l’homme consiste nécessairement en des actions qui expriment

contemporaine séance 5 : Se nourrir, entre nature et culture : besoin, désir, institution. Approche philosophique antique.Elda Asllani, Jeanne Bosquet L1 HSP G1 Michel Foucault, Histoire de la sexualité. III. L’usage des plaisirs, chap. 2 « Diététique », Tel/Gallimard, 1994. Selon l’auteur Michel Foucault dans son ouvrage Histoire de la sexualité II (chapitre diététique) : “le régime est tout un art de vivre”. Le régime est une pratique alimentaire

L’affirmation à questionner, « Une vie qui ne se met pas elle-même à l’épreuve ne mérite pas d’être vécue » désigne plus largement une réponse possible à la question : quel genre de vie faut-il mener ? D’où une première difficulté : qu’est ce qu’une vie qui ne se met pas à l’épreuve a de moins qu’une vie philosophique ? Le sujet consiste à dire qu’une vie qui ne se met pas à l’épreuve est inutile. La société valorise un genre de vie ou la réflexion et l’étude sont exclues. Le plaisir immédiat et l’immaturité

entre l'idée d'immobilité et de durabilité et celle du mouvement. Ainsi, la recherche du bonheur influence la plupart des actions humaines, si ce n'est la totalité, et qui peut être dressé en idéal quant à la recherche d'une réponse sur le sens de la vie et son but. Mais le bonheur est il de l'ordre d'une réalité concrète que l'homme peut atteindre ou est-ce simplement une idée qui le dépasse ? Dans un premier temps, nous allons tenter de démontrer que le chemin de la vertu n'est pas très éloigné de

Leçon 47. La contemplation esthétique L’art procure à l’amateur d’art un certain le plaisir, plaisir de l’esthète qui goûte dans l’art une richesse et un raffinement que l’on ne rencontre qu’en lui. Il ne s’agit pas pour autant d'un plaisir sur le mode de la simple « consommation », mais d’un plaisir lié au monde de la culture. En tant que culture, il peut se rattacher aussi un certain savoir, à une culture esthétique. En occident, le mot culture a souvent une résonance intellectuelle et se

Reste qu'un salarié heureux est un salarié efficace. Ce que, curieusement, peu d'entreprises ont intégré C'est une sorte de mariage impossible. D'idylle contre nature. De noces improbables entre deux valeurs que, semble-t-il, tout oppose: le plaisir et le travail. Tentez donc votre chance. Interrogez le collègue installé en face de vous et demandez-lui, à brûle-pourpoint, s'il prend son pied au boulot. Soit, dans le meilleur des cas, il s'enquiert de votre santé mentale - «Ça va pas la tête?»

Plan détaillé : bien intégrer les exigences, cela sera demandé en devoirThèse 1 : Être rationnel et raisonnable ne peut que nous éloigner d’une vie de jouissance, or c’est en cela que consiste le bonheur. 1. Être rationnel et renoncer aux illusions de l’imagination nous écartent du bonheur- définition hédoniste du bonheur comme maximisation des plaisirs et donc comme expérience de la sensibilité- définition de la raison comme faculté intellectuelle de connaissance et de compréhension- déduction :

pense pas : il ressent le plaisir et éprouve la douleur. Dès lors, la pensée ne peut rien avoir avec le bonheur, essentiellement corporel. Pourtant, le bonheur touche à l’éternité. Pour le distinguer du plaisir, il doit durer. Dès lors, la pensée, seul moyen pour nous d’accéder à l’intemporel, constitue la voie royale pour atteindre le bonheur. 3. Argumentation de la thèse et de l'antithèse 3.1. Thèse : le bonheur comme excellence du corps Défini comme « plaisir durable », le bonheur se

grand nombre de choses : jouir d’un plaisir particulier, les plaisirs pouvant être de natures très diverses ; ressentir de la joie ; ne pas souffrir, et il y a diverses formes de souffrances… il y a donc une multitude de bonheurs selon les souffrances dont on est plus ou moins libéré, les plaisirs ou les joies que l’on ressent plus ou moins. Sans compter qu’un même état de bonheur peut être obtenu de différentes façons. Dans un être humain, se superposent des plaisirs et des souffrances de différentes