La Vie des autres

La vie comme état de malheur radical Le philosophe allemand Arthur Schopenhauer est né le 22 février 1788 à Dantzig en Prusse et est mort d'une crise cardiaque, à la suite d'une pneumonie, en septembre 1860 à l'âge de 72 ans à Francfort-sur-le-Main, où il est enterré. Arthur avait un emploi de commerçant comme son père, ce qui l’a amené à voyager beaucoup, en particulier en France et en Angleterre où il a appris le français et l’anglais. En plus, il a été professeure à l’université de Berlin

& PDPP 3. Stress et gestion de temps 3. Vers un profil performant 2. Mieux se connaître 1.  Communication et intelligence émotionnelle Objectifs ¿  Mieux  communiquer   ¿  Approfondir  la  connaissance  de  soi  et  des  autres   ¿  Valoriser  son  poten<el  :  savoir  être,  savoir-­‐faire  et  savoir  devenir     ¿  Apprendre   à   ajuster   son   mode   de   fonc<onnement   grâce   à   quelques   ou<ls   (MBTI  /  Enneagramme)

contexte à travers les âges de la vie : l’approche vie-entière - étude des chgts et continuités durant la vie entière - description, explication et optimisation du dvlpt de l’indiv de la conception à la mort - Life-Span Developmental Psychology : « psychologie dvlptale de l’empan de vie » I. Bref historique : • avant 1970 Charlotte Bülher : Pers humaine est libre et créatrice, sujet acteur de son dvlpt, pas déterminé. Pdt tte sa vie, homme poursuit objectif de satisfaire

humblement dans les voies de leur Dieu. Je fais encore le rêve qu'un jour la guerre prendra fin, que les hommes transformeront leurs épées en socs de charrues et leurs lances en ébranchoirs, que les nations ne s'élèveront plus les unes contre les autres et qu'elles n'envisageront plus la guerre. Je fais encore le rêve que grâce à cette foi, nous serons capables de repousser au loin les tentations de désespoir et de jeter une nouvelle lumière sur les ténèbres du pessimisme. Oui, grâce à cette foi

silencieuse 3. la pratique du silence Nous allons étudier le silence. Le but de cette recherche est de nous dépouiller du bruit qui envahit notre vie et tout spécialement notre esprit, pour revenir à une paix intérieure. Dans le premier chapitre, nous allons prendre conscience que le bruit s’est infiltré dans toutes les dimensions de notre vie et qu’il nous a fait perdre contact avec notre intérieur le plus profond. Ce centre peut prendre différents noms selon ce à quoi l’on croit ; ce peut être

sexuellement sans son consentement, de s'approprier ce qu'il possède, de l'humilier, de lui causer des douleurs, de le martyriser et de le tuer. "Homo homini lupus" [l'homme est un loup pour l'homme]; qui donc, d'après toutes les expériences de la vie et de l'histoire, a le courage de contester cette maxime? [...] » Exemple des pulsions dont on a parlé en 1ere partie, illustration de l’agressivité « En conséquence » introduit l’idée de la 2de partie, Freud montre que les conséquences de ces

DISSERTATION SUJET : LA VIE HUMAINE PEUT-ELLE NE PAS ETRE INSTITUEE ? Une société se définit par un mode de vie propre à l'homme, et à certains animaux, caractérisé par une association organisée, par des lois, des coutumes, des instincts etc… Cela induit qu’un membre d’une société doit nécessairement se penser par rapport aux autres membres de cette même société. Chez l’homme, c’est une structure propre, généralement appelée Etat, et qui définit une autorité souveraine s’exerçant sur l’ensemble

personnalisme » - Personnalisme adéquat (idéal) : C’est lorsqu’une réflexion (philosophique ou théologique) prend en compte la réalité, la nature et la dignité de la personne en essayant de comprendre la nouveauté de son essence en relation avec les autres êtres. - Faux personnalismes (pseudo-personnalismes), systèmes et idées non personnalistes ou anti personnalistes : Ce sont toutes les doctrines qui dévalorisent la personne humaine (le marxisme, le nazisme, le racisme, etc.) 2 – Les principes essentiels

présentée comme un passage obligé pour celui qui souhaite cheminer vers l’amitié avec lui-même, les autres, et finalement vers la sagesse. Par ailleurs, notre monde contemporain fait souvent de la connaissance de soi une sorte de sésame sensée ouvrir toutes les portes, sinon du bonheur, du moins du bien-être ou de la réussite sociale et professionnelle : les nombreux tests, « bilan de compétence » et autres questionnaires en témoignent. ! Mais sur quel fondement cette obligation de chercher à se

présentée comme un passage obligé pour celui qui souhaite cheminer vers l’amitié avec lui-même, les autres, et finalement vers la sagesse. Par ailleurs, notre monde contemporain fait souvent de la connaissance de soi une sorte de sésame sensée ouvrir toutes les portes, sinon du bonheur, du moins du bien-être ou de la réussite sociale et professionnelle : les nombreux tests, « bilan de compétence » et autres questionnaires en témoignent. Mais sur quel fondement cette obligation de chercher à se connaître