La Vie Interieure Baudelaire

sais pas où je vais, Ô toi que j’ eusse aimée, ô toi qui le savais! A une Passante est un sonnet Charles Baudelaire extrait de son oeuvre « Les Fleurs du mal », recueil de poème publié en 1857 et avec une version augmentée en 1861. Le poète s’inspire des thèmes de la ville. Ce poème reprend la thématique d’une rencontre amoureuse au milieu de la solitude urbaine

étude détaillée : TEXTE 1 : "La Vache", Les Voix intérieures, V. HUGO, 1837 TEXTE 2 : "Vénus Anadyomène", Les Cahiers de Douai, A. RIMBAUD, 1870 TEXTE 3 : "L'huître", Le Parti-pris des choses, F. PONGE, 1942. Œuvre intégrale : Les Fleurs du mal, C. BAUDELAIRE, 1861 Textes ayant fait l’objet d’une étude détaillée : TEXTE 4 : “ Parfum exotique”, Les Fleurs du mal, C. BAUDELAIRE, 1861 TEXTE 5 : “ Spleen ”, Les Fleurs du mal, C. BAUDELAIRE, 1861 Œuvres proposées aux élèves. L’élève surligne

composeraient de deux volumes. Le premier volume : Autrefois, poésie pure. Le deuxième volume : Aujourd’hui, flagellation de tous ces drôles et du drôle en chef. » Ainsi Les Contemplations se présenteraient sous la forme d’un diptyque qui associe vie privée et vie publique. Finalement la composition finale adoptée n’oppose pas une partie lyrique et une partie satirique mais une partie insouciante et une seconde au registre plus grave, se penchant sur la question du deuil et sur une méditation métaphysique

les dictionnaires Poétique : *Larousse : ce dit d’une chose qui porte à rêver, qui élève l’âme. On parlera d’une vision poétique de la vie, qui doit s’entendre par opposition à réaliste. *Robert : emprunt de poésie. « Une prose poétique, musicale, sans rythme et sans rimes, assez souple et assez heurté pour s’adapter au mouvement lyrique de l’âme. » - Baudelaire, qui émeut par la beauté, le charme, la délicatesse. Poésie *Larousse : caractère d’une chose qui parle à l’âme, qui touche le cœur, la

métaphysique de l’imagination » (p. 3). Pour ce philosophe, « l’image est avant la pensée, (…) une phénoménologie de l’esprit, une phénoménologie de l’âme. » (p. 4) Oui, la poésie vit au plus profond de nous-mêmes ; elle est animée d’une force intense de vie. Répondant à Pierre-Jean Jouve qui écrit : « La poésie est une âme inaugurant une forme. » (cité p. 6), Gaston Bachelard ajoute : « L’âme inaugure. Elle est ici puissance première. Elle est dignité humaine. » (p. 6) L’âme est force de l’esprit et

ses relations / p. 22 II. 1. Baudelaire et la femme / p. 22 II. 1. 1. Jeanne Duval / p. 22 II. 1. 2. Mme Sabatier / p. 27 II. 1. 3. Marie Daubrun / p. 29 II. 1. 4. La mère du poète / p. 31 II. 2. Le prêtre défroqué / p. 34 II. 3. La sympathie pour Edgar Allan Poe / p. 37 Conclusions / p. 38 Bibliographie / p. 39 Argument On dit très souvent qu’interpréter la vie d’un poète en fonction des événements de sa vie est une direction erronée dans la critique

‘’Le monde est si grand, si riche et la vie offre un spectacle si divers que les sujets de poésie ne feront jamais défaut. Mais il est nécessaire que ce soient toujours des poésies de circonstance ; autrement dit, il faut que la réalité fournisse l’occasion et la matière.’’ Voila une belle définition de la poésie par Goethe et pourtant la poésie de circonstance a longtemps été très critiquée. Qu’elle pêche par didactisme, servitude ou légèreté, elle apparaît volontiers anecdotique, superflue

linéaireIntroduction : Charles BAUDELAIRE est un auteur majeur du XIXe siècle. Il se situe à la charnière du Romantisme récent et du Symbolisme naissant, mouvement dont il sera d’ailleurs l’inspirateur. Il marque la littérature du XIXe siècle par son recueil de poèmes Les Fleurs du Mal, publié en 1857. Le poème Spleen est extrait de la première section intitulée Spleen

évidence, presque un truisme, d’affirmer qu’un écrivain puise dans son expérience personnelle pour rédiger son œuvre. Ainsi Flaubert pouvait s’écrier : « Madame Bovary, c’est moi ». Il signifiait par là qu’au cœur de sa fiction c’était un morceau de sa vie qui était livré au lecteur, que son personnage avait été bâti avec ses souvenirs. Peut-on pour autant prétendre qu’il suffit de se souvenir pour écrire un récit autobiographique ? La question pourrait être reformulée dans les termes suivants : le récit

connaissances qui me sont accessibles et peuvent me donner la quiétude, mais elle est aussi la quête perpétuellement renouvelée d'une règle de vie qui me permette d'atteindre cette plénitude de la connaissance. La sagesse est donc de concert quête et conquête, inquiétude et plénitude : elle est le mouvement par lequel l'homme d'ici-bas recherche une règle de vie qui le puisse conduire vers cette fin. Il se donne donc une règle à suivre et se conduit de manière autonome selon cette règle. Or vivre, c'est