La Ville Et La Maison Arabo Musulmanes

préface d’une réédition marocaine de Bonjean en 1968. Ce qui frappe donc, dans le premier roman de Sefrioui, c’est un mimétisme du récit qui, par le biais de l’autofiction, s’attache à évoquer la vie quotidienne d’une famille populaire dans la vieille ville de Fes. On y relève certes, une authenticité et une fraîcheur que lui permet la focalisation par le regard d’enfant, mais aussi des procédés qui rappellent le roman exotique comme l’insistance sur le pittoresque et la présence de mots arabes traduits

dans l’Antiquité Dossier Constantinople ........................................................................ 35 Dossier Le Coran .................................................................................. 36 Leçon 3 La civilisation musulmane au XIIe s. ........................................ 36 Chapitre 1 Être citoyen à Athènes au Ve s. av. J.-C. ............ 6 Cartes La cité des Athéniens, une cité de Grèce .................................. 6 Leçon 1 Naissance de la démocratie ..

weekend@elwatan.com www.elwatanproject.com Page 8 Week-end PHOTO : D. R. Vendredi 23 août 2013 Les familles de Bordj Badji Mokhtar (Adrar) qui s’étaient réfugiées dans le désert au début des affrontements ont commencé hier à regagner leurs maisons Le douloureux réveil de Bordj Badji Mokhtar Pages 4-5 Pages 4 et 5 PUBLICITÉ PHOTO : EL WATAN WEEK-END 2 7 jours Les criquets surveillés de près «Il n’y aura pas d’invasion de criquets cette année en Algérie, incha Allah.» Hamid Bensaâd

le peuple est uni derrière le mot d’ordre d’indépendance et d’action et, sous les aspects extérieurs, le climat de détente est favorable pour le règlement des problèmes mineurs, dont le nôtre, avec surtout l’appui diplomatique de nos frères arabo-musulmans. Les événements du Maroc et de Tunisie sont à ce sujet significatifs et marquent profondément le processus de la lutte de libération de l’Afrique du Nord. A noter dans ce domaine que nous avons depuis fort longtemps été les précurseurs de l’unité

l’existence de dates « n é g a t i v e s » comme Alésia. Les Anglais, pour éviter toute ambiguïté, précisent b . c . (b e f o re Christ, avant Jésus-Christ) ou a . c . (after Christ, après JésusChrist). D’autres calendriers coexistent avec lui, juif, musulman ou chinois. Dès le début, l’élève saisit donc la diversité de l’histoire humaine et doit a p p re n d re à respecter cette diversité, véritable d é m a rche d’éducation civique. La comparaison entre les dates des divers calendriers peut induire

ne peut pas aborder facilement la religion au nom du sacré, le sexe au nom du tabou, l’autorité au nom de la bonne conduite… L’interdiction devient plus forte dans les sociétés conservatrices. Dans une société, comme la nôtre, dont la religion musulmane constitue le cordon ombilical qui nourrit la vie culturelle, il semble paradoxal de rapprocher le thème de l’humour des données de cette religion. On est souvent perméable aux thèses contraires, à savoir une apparence générale de gravité, de sérieux

opposant l'Iran et l'Irak entre 1980 et 1988 : Les origines de la guerre IranIrak furent multiples. Outre la rivalité ancienne entre Arabes et Perses, le conflit eut pour enjeu la région stratégique du Chatt al Arab et le contrôle des eaux du golfe Arabo-Persique. Il s'agit également d'une lutte pour la suprématie régionale. Après le conflit Irano-Irakien, une nouvelle confrontation militaire de dimension planétaire vient de précipiter le Golfe Persique dans un cycle infernal de violence et de destructions

L’écriture de la terreur / L’écriture de l’étrangeté L’étrangeté, ici, est assimilée à une angoisse très particulière : c’est la frayeur qui « se rattache aux choses connues depuis longtemps et de tout temps familières ». «Ce qui n’appartient pas à la maison et pourtant y demeure ». En effet, une des hypothèses centrales de cette notion est que l’adulte ne se défait jamais tout à fait de l’enfant qu’il fut, et revit, sous des formes déguisées, ses premiers sentiments, cachés dans l’Inconscient, et qui

toutes ces conceptions l’homme peut en faire l’économie. Certains théologiens-philosophes vont être tentés d’évacuer l’essentiel de la dimension divine dans leur compréhension du monde. Le musulman Averroès est un philosophe, un médecin, un juriste, un linguiste, un arabe de Cordoue pendant la période des Royaumes arabo-andalou, il est par son autorité et la qualité de sa pensée une personne qui influence. Averroès affirme l’autonomie de l’ordre naturel par rapport au surnaturel : Dieu est certes le créateur

l’existence de dates « n é g a t i v e s » comme Alésia. Les Anglais, pour éviter toute ambiguïté, précisent b . c . (b e f o re Christ, avant Jésus-Christ) ou a . c . (after Christ, après JésusChrist). D’autres calendriers coexistent avec lui, juif, musulman ou chinois. Dès le début, l’élève saisit donc la diversité de l’histoire humaine et doit a p p re n d re à respecter cette diversité, véritable d é m a rche d’éducation civique. La comparaison entre les dates des divers calendriers peut induire des