La Violence Selon Rousseau

Augustin n’a plus lieu d’être. De plus, société n’a plus de référent transcendant. - Elle se serait formée selon théories de état de nature et du contrat social par seule volonté des hommes. Contrat social de Hobbes se base sur fait que état de nature humain est insoutenable car empli de violences, insécurité et passions qui poussent hommes à s’associer afin de survivre. Le contrat social de Rousseau lui se base sur nécessité des hommes de faire face aux changements climatiques qui bouleversent monde

Jean Bodin (souveraineté absolue de l’Etat), JJ Rousseau, le contrat social=> « la souveraineté c’est l’exercice de la volonté générale» Selon Rousseau, il existe 2 types d’inégalité : l’inégalité naturelle et l’inégalité sociale (ex : l’inégalité intellective) « Le jour de la naissance de l’empire est le jour de sa mort » Emergence de la souveraineté populaire au 20e s Montesquieu, « de l’esprit des lois »,=> le principe de l’action. Selon Montesquieu il y’a 3 formes de gouvernements : la

fort fût juste. Pascal [1. Introduction] Justice, force. À chaque élection en Tunisie, depuis deux décennies, le président Ben Ali est réélu à 99 % des voix. Il légitime ainsi le règne de sa force et lui donne une apparence de pouvoir juste. Selon Pascal, dans le texte que nous allons commenter, la justice a besoin de la force pour s'appliquer, la force, de la justice pour se légitimer. Il faut donc les assembler. Mais, dans les faits, c'est la force qui a corrompu la justice et se prétend juste

société repose sur le principe de l'échange des femmes. Or la paix suppose qu'un véritable état social soit institué. Et la guerre est la négation même de la société, puisqu'il y a refus de vivre sous des règles communes. L'état de guerre originel est selon Hobbes, l'état de nature, dans lequel aucun échange n'est justement possible. 3. Les échanges d'idées On échange aussi des idées, des messages. Un dialogue par exemple suppose l'égale participation de chacun des interlocuteurs et la prise en compte

Machiavel « Le prince » Selon Hannah Arendt, « Si le jugement est la faculté qui –en nous- se préoccupe du passé, l’historien est l’homme qui enquête, et qui en relatant le passé, le soumet à son jugement » Pour Machiavel, le prince doit écouter la parole de celui, qui en retrait de l’action et sans décision à prendre, a le temps d’observer et de discerner. Selon Italo Calvino, « Un classique est un livre qui n’a jamais fini de dire ce qu’il a à dire » Au chapitre 3, Machiavel affirme qu’il

l’inhumanité est humaine ? Ou au contraire, est-il légitime d’affirmer que l’acte inhumain est forcément indigne ? Dans ce cas, comment l’Homme peut-il juger de l’inhumanité d’un Homme, peut-il le condamner ? 1. « L’Homme est bon par nature » Rousseau. Un Homme ne peut donc pas être inhumain ? Est-il légitime de qualifier un acte d’inhumain puisque par définition un acte est humain ? Définition « acte » : Manifestation, réalisation de la volonté, considérée dans ses conséquences ou dans son

l’art de s’emparer des leviers de commandes, y exploite une majorité légitimement encline à se révolter, comme réciproquement, il n’est aucun pouvoir, désireux d’asseoir sa légitimité sur le consentement et l’amour de ses sujets plutôt que la seule violence, qui ne souhaite recouvrir sa vérité secrète d’un voile pudique, tous les Etats surveillent étroitement l’opinion, la paroles et les écrits de leurs sujets. Leur ruse la plus habile est le paternalisme : « ces tuteurs qui, dans leur extrême bienveillance

pour laquelle nous n'avons pas la possibilité de déroger. Ce qui est bien ce n'est pas la même chose que ce qui est bon. Ex : c'est bien de ne pas mentir, pourtant c'est parfois bien agréable. Ce qui est mal n'est pas nécessairement mauvais. Ex : la violence c'est mal même s'il est parfois très agréable de se conduire violemment. La morale dépasse toujours le cadre de nos intérêts personnels. 1) Etre moral, est-ce suivre notre nature ? Texte de Kant sur la morale. Par nature l'Homme est amoral, contrairement

INTRODUCTION Thomas Hobbes dit que « l’homme est un loup pour l’homme » 5. À l’état naturel, l’homme serait donc dangereux pour lui-même. Afin de se protéger de ses semblables, il crée un environnement politique qui lui assure une sécurité. Selon Hobbes, la principale différence entre l’animal et l’homme serait donc l’environnement politique dans lequel il vit. Lors de cette étude nous mettrons en lumière la différence « politique » entre l’homme et l’animal et questionnerons la porosité

L'inhumain est-il étranger à l'homme ?] « Un acte est criminel, selon Durkheim ( 1858-1917), quand il offense des états forts et définis de la conscience collective » En ce sens, quand un acte est criminel, et qu'il offense particulièrement la conscience collective, on dit de lui: « c'est inhumain ». C'est le cas lorsque le crime est odieux, ou « monstrueux » comme on dit; lorsque, par exemple, un petit enfant est victime de violences. Dire de la mère qui maltraite son enfant ou de celui qui le viole