La Violence Selon Rousseau

citoyens. Pourtant, la liberté politique peut-elle se concevoir sans l'existence d'un Etat pour la protéger ? L'institution étatique n'aurait-elle pas pour rôle de la défendre plutôt que de l'opprimer ? L'Etat, garant des libertés individuelles Rousseau et le contrat social La théorie du contrat social est liée à une vision artificialiste de la société: la vie en société ne serait pas une nécessité naturelle mais résulterait d'une libre volonté, au contraire de ce qu'affirmait Aristote. Les hommes

L’attachement égocentrique est la racine d’une prise de position dans l’opinion que l’ego refuse de lâcher car il y pressent sa mise en cause personnelle. L’ego peut maintenir la confusion avec obstination, ce qui rend borné, petit, mesquin pour mener à la violence sur toutes ses formes : la guerre commence car pour l’ego c’est une question de survie ! A moi la Vérité conquérante, à l’autre l’erreur funeste et indigne. Et évidemment, l’autre tient exactement le même discours . Absurde car aucun ne fait preuve

pour les occidentaux alors que pour les Africains, c'est une part de leur identité culturelle importante. Un autre de ces exemples dansant est celui d'Éric, c'était, selon l'auteur, un participant à un programme d'échange de savoir agricole au Sénégal et était curieux de tout en matière de culture sénégalaise, il n'était pas, selon son opinion, un « héritier de la colonisation ». Cet homme qui semble tout à fait respectueux en termes de culture, manifeste son « coté colonialiste » par la danse qu'il

L’Homme a-t-il naturellement besoin d’autorité ? « L’Homme est un loup pour l’Homme, quand on ne le connaît pas », écrivit Plaute dans sa comédie Asinaria , vers 195 av J.-C. L’inconnu, l’étranger, évoque irrésistiblement cet état brut auquel nous nous référons lorsque nous songeons sans trop y réfléchir, à ce que serait l’Homme « naturellement ». Resurgit alors chez certains, cette angoisse de la mort violente, à cause de l’incertitude de ce que l’inconnu pourrait

des droits que tout homme est en mesure de revendiquer, du fait de son appartenance à l'espèce humaine, comme par exemple, le droit au respect. Les droits positifs, quand à eux, sont des règles juridiques en vigueur dans un État à une époque donnée. Selon les théoriciens, les règles de droit ne sont pas issues de la nature ou de Dieu, mais des hommes eux-mêmes, ou de leur activités, et le droit positif est donc un droit vivant. La force est un recours à la contrainte pour faire respecter un pouvoir

rien ne nous déterminent à faire un choix plutôt qu’un autre. La volonté n’est poussée par aucune raison évidente. Selon le philosophe français René Descartes, elle serait le plus bas degré de la liberté car elle résulte d’une insuffisante détermination de l’entendement, la faculté par laquelle nous apercevons les idées et donc d’un défaut de connaissance. La vraie liberté est selon lui un choix éclairé par la connaissance du vrai. Lorsque je suis certain de savoir ce qui est bien, je le fais sans

-Fraternité: "avec tous", du même côté toujours dans la totalité du temps, sans exception. conquérir obtenir en luttant, par des efforts: réaliser. *Pour trouver des idées: se demander si la démocratie est un concept ou une idée, ou, selon la perspective, un concept et une idée? Conséquences pour le sujet? (voir la page sur la tolérance, jusqu'au bout, dans "Philonotions/bac", lien en bas de la page). *Problème: comment se fait-il que ce qui est reconnu -(au moins en paroles puisque

portugais ressemble à s'y méprendre au Code de la route allemand). Pascal s'en plaignait déjà : "Vérité en-deçà des Pyrénées, erreur au-delà". Cette situation pose toutefois des problèmes pratiques extrêmement complexes. Un Algérien, légalement bigame selon la loi algérienne, vient visiter la France en touriste, accompagné de ses deux épouses. Il réserve une chambre d'hôtel. L'hôtelier peut-il porter plainte pour atteinte à l'ordre public, la bigamie étant interdite en France ? En Angleterre, les citoyens

RAISON qui leur permettra de construire, inventer, développer afin d’améliorer leurs actions. - L’homme est alors condamné à son propre développement - Cours : Dans ce texte, Kant adopte un point de vue finaliste. Le finalisme c’est l’idée selon laquelle les choses se font dans un but précis. Autrement dit, Kant croit que la nature est comme une intelligence qui a tout orchestré dans un but précis comme si elle avait des projets. Il montre alors qu’elle a doté les animaux d’un instinct

Droit naturel et droit positif 2 A. La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une fiction (Kelsen) 8 Conclusion 9