La Violence Selon Rousseau

Celle-ci se fait dans la gradation du jugement. Effectivement punir implique sanction. Surveiller, est prévenir le danger, superviser les actions de l’autre. L’autorité, la justice régit le bien être d’une cité, d’une communauté. La société est organisée selon des lois. Mais pourquoi faut-il surveiller et punir l’homme ? En le punissant sommes nous entrain de l’aider à distinguer le bien du mal ? Toutefois il est important de préciser qu’une société utopique sans punition reste envisageable mais peu réalisable

Renaissance qui déjà estimaient que « l'enfant n'est pas un vase qu'on remplit mais un feu qu'on allume ». On trouvera chez ces pédagogues des références à Rabelais et son abbaye de Thélème, à Montaigne, à Comenius. Elle fut influencée par les théories de Rousseau, dans son Émile ou De l'éducation, théories qui furent mises en pratique par Pestalozzi au début du XIXe siècle. On considère cependant que l'éducation nouvelle naît sous sa forme actuelle au tout début du XXe siècle. Premières écoles actives (1889)

compte de la morale. Parfois, les lois sont trop générales et ne tiennent pas assez compte des particularités. C’est la définition de l’équité selon Thomas d’Aquin. Ainsi, il faut peut-être adapter la sanction pour une mère qui vole pour nourrir son enfant. Lorsque la légalité correspond à la légitimité, cette dernière se fonde alors sur la raison. Selon Platon, la raison, la vérité, appartient aux philosophes. Ainsi, le seul pouvoir qui peut être légitime est celui des philosophes rois, qui sont

déserte. Rapidement, le groupe s'organise selon un schéma démocratique : ils élisent un chef, Ralph, et décident du rôle de chacun. Différents incidents vont progressivement faire basculer le groupe dans la sauvagerie et la tyrannie, symbolisées par un autre personnage, Jack, qui par la chasse, révèle chez les jeunes, des pulsions animales et primitives. La découverte d'une sorte de monstre sème la terreur sur l'île. De fil en aiguille, la violence s'installe et des crimes humains

indépendamment de toute autre. Tout est une substance. * * Être humain : Une substance qui pense * * Admettre que Dieu existe, c’est admettre également que les être humains sont imparfaits. * * L’âme humaine et Dieu existent selon Descartes. * * * 4ème partie discours : 1. Âme assure l’existence 2. Âme assure l’existence immatérielle et distincte du corps 3. Dieu existe * * Conclusion du discours et caractéristiques de la révolution cartésienne

------------------------------------------------- Il faut donc compléter avec Aristote : est dite juste une action conforme aux lois existantes. L’égalité se prouve d’abord devant la loi : la loi est la même pour tous... les citoyens. Reste que, selon Aristote, philosophe de l'Antiquité, tous les hommes ne sont pas et ne doivent pas être "citoyens", car il voit encore des différences de nature entre les hommes, et justifie de cette manière l'esclavage. C'est pourquoi l'ajout de "droits naturels"

politique Ouvrage de philosophie politique de Jean-Jacques Rousseau publié en 1762. Il est connu pour exposer avec clarté et force que la seule forme de pouvoir politique légitime est le pouvoir qui trouve son fondement dans la volonté du peuple (ou « volonté générale »). Il est souvent considéré comme le principal inspirateur des idées de la Révolution française. Présentation du Contrat Social Dans Du contrat social, Rousseau établit qu'une bonne organisation sociale repose sur un pacte

droit. - Les théoriciens du contrat ont tous en commun une conception juridique de l'Etat et sont, à ce titre, des précurseurs de ce que l'on appelle aujourd'hui "l'Etat de droit". Mais il sexiste pourtant des différences de conceptions de l'Etat, selon qu'est plus ou moins grande la part de liberté laissée aux individus. - Locke, penseur de l'Etat libéral, estime pour sa part que le pouvoir de l'Etat doit être limité. Institué pour sauvegarder la liberté et la propriété privée, sa sphère de compétences

epithumia → passions, besoins, appétit (viscères) [ C'est d'ailleurs pour ne pas aviver la partie de l'âme quelque peu bestiale que Platon condamne les arts et le théâtre, notamment les tragédies, qui renforcent les pulsions violentes. Selon Aristote, la vision de la violence est une libération, une sorte de purification (carthasis: purge, purgation),en cela qu'elle permet la compréhension. La tragédie représente une épure de la vie (3unités etc), qui permet de comprendre ce que nous vivons, car simplifiée

jeunes lecteurs, et sont présentées comme des récits instructifs et plaisants. Elles sont enseignées depuis la petite école jusqu’au lycée mais avec un recul différent et un axe différent selon l’âge. Effectivement, la puissance des morales n’est pas perçue de la même manière par un adulte ou un enfant. Rousseau, dans « Emile ou De l’éducation », tente de prouver qu’il ne faut pas utiliser les fables n’importe comment avec les enfants. Il nous montre sa vision des choses en soutenant que d’une