La Vrai Science Est Une Ignorance Qui Se Sait

rapport au contenu de l’apprentissage: « A, E, I, I, I, I. Cela est vrai. Vive la science! » En réalité le personnage part de loin et son ignorance finir par émouvoir: « Ah! La belle chose que de savoir quelque chose! » Les situations également prêtent à rire. Le maître de philosophie commence vraiment par les bases de la connaissance or nous étions en droit d’attendre autre chose d’un tel maître. Monsieur Follavoine ne sait, quant à lui, pas grand chose de plus que sa domestique: maugréant

chemin, on peut enfin croire en l'existence de Dieu ou en l'immortalité de l'âme. Même si c'est à chaque fois à des degrés divers, la croyance fait donc toujours intervenir les éléments de la conviction et de la confiance : croire, c'est tenir pour vrai, de façon plus ou moins certaine. Ainsi, celui qui hésite entre deux chemins et croit qu'il faut prendre telle direction n'est pas complètement sûr de lui, mais se fie assez à son souvenir pour se décider ; celui qui croit la parole d'autrui a choisi

ses questions et réfutations successives ; il le fait ainsi passer de certitudes erronées - comme celle qu'a tout d'abord Menon de savoir ce qu'est la vertu alors qu'il se révèle incapable d'en produire une définition, à la conscience de sa propre ignorance, du préjugé au doute en un mot. En ce sens, le doute que Socrate introduit dans l'esprit de son interlocuteur représente, non pas un pur défaut de connaissance, mais une première étape vers un véritable savoir, une condition préliminaire à toute

subjectivité qui adhère à un point de vue sans en vérifier les fondements. Mais le rapport entre croire et savoir peut aussi ne pas être un rapport d'opposition. La croyance est en quelque sorte un premier degré de savoir, non vérifié mais qui peut s'avérer vrai. La savoir, quant à lui, peut avoir été construit à partir de la croyance, soit vérifiée, soit réfutée. Est-il alors nécessaire pour l'homme de croire pour savoir ou peut-il s'en passer ? Nous étudierons d'abord les arguments qui laisseraient penser

accessoire. Le résultat qui apparaît, c’est d’abord ce caractère assez creux des réponses les plus courantes, des opinions. L’auditeur prend conscience du vide des opinions et se rend compte qu’il croyait savoir beaucoup de choses, alors qu’au fond il ne sait rien.     Cette situation implique, pour nous qui n’avons fait que commencer notre voyage philosophique, que nous passons en fait notre temps à nous payer de mots sur l’essentiel sans vraiment savoir ce qu’est la justice, la vertu, le courage, la

d’Athènes  pour impiété et corruption de la jeunesse. Il avait l’art de la maïeutique,  l’art d’accoucher les esprit d’abord de leur ignorance ignorée puis le désir de savoir étant là, du savoir oublié. ( Théorie de la rémniscence) - “Connais-toi toi-même” était la devise de Socrate - “je ne sais qu’une seule chose, c’est que je ne sais rien” , c’est la fameuse docte ignorance de Socrate qui fait de lui un questionneur avide de définitions, de saisir l’essence des choses. - “Nul n’est méchant volontairement”

de rédiger un texte achevé mais simplement d’approfondir votre pensée par un travail écrit)..3 a)Pourquoi rechercher la vérité ? .........................................................................................3 b) Comment distinguer le vrai du faux ? ............................................................................3 4- Cherchez dans un dictionnaire philosophique les définitions de ces termes : ..............................................................................

Byron. 3. « les humains disent que le temps passe. Le temps dit que les humains passent » Proverbe sanscrit. 4. « le plus beau souvenir ne m’apparait que comme une épave du bonheur » André Gide. 5. « la nostalgie c’est le désir d’on ne sait quoi » St Ecohpéry . 6. « oh ! le souvenir. miroir horrible qui fait souffrir toutes les tortures » Guy de Maupassant. II. Histoires d’amour :é » 1. Guy de Maupassant écrit : « quand on est jeune , on peut être amoureux de loin , par

voiture sont en bon état...), dans la vie morale ( être sûr que notre ami ne nous trahira pas..) et dans la vie intellectuelle (que vaudrait une théorie incertaine, et donc non fiable, en Mathématiques, en Physique?). Ce 'sentiment d'être dans le vrai ' est même notre principal soutien pour prendre une décision, -- pour admettre une affirmation, une doctrine .... comme vraie. (Problème/) : Cependant, qu'est-ce que la philosophie nous permet de connaître avec certitude? La philosophie s'intéresse

néanmoins étroite. Même si l’ignorance, un manque de connaissance, de culture, de savoir est volontiers critiquée, il serait bon de s’interroger si elle est contraire ou même néfaste au bien, à la vertu. Il est nécessaire de rappeler que l’idée d’une ignorance absolue est difficilement tenable : il est impossible de ne rien savoir, de ne rien connaître dans aucun domaine. La culture, son contraire, peut concerner plusieurs domaines : l’appartenance à une culture qui n’est dans ce sens pas opposée à l’ignorance