La Vrai Science Est Une Ignorance Qui Se Sait

l'homme perde toute raison, à laquelle l'imagination oppose "une puissance ennemie" (41). Son pouvoir est tel qu'elle a une emprise sur l'homme en dehors même de tout support, au point que les rois lui paraissent puissants, car il sait qu'ils le sont : "le monde qui ne sait pas que cet effet vient de cette coutume croit qu'il vient d'une force naturelle" (23).Ainsi, "tout le monde est dans l'illusion" (85) et accorde une place exagérée à l'apparence, l'une des causes de l'imagination et des variations

disait bien que c'est notre amour de la vérité qui nous trompe principalement, par cette précipitation, par cet élan, par ce mépris des détails, qui est la grandeur même. Cette vue est elle-même généreuse ; elle va à pardonner l'erreur , et il est vrai qu'à considérer les choses humainement, toute erreur est belle. Selon mon opinion un sot n'est point tant un homme qui se trompe qu'un homme qui répète des vérités, sans s'être trompé d'abord comme ont fait ceux qui les ont trouvées. Alain La connaissance

car trop générale et fondée sur l’ambiguïté de la notion de pouvoir ou puissance. D’abord, Menon ne comprend pas qu’il ne suffit pas de se laisser guider par son pouvoir ou désir pour bien agir. En effet, nul n’est méchant volontairement mais par ignorance. Ensuite, l’idée de pouvoir n’a pas en elle même de qualité morale. Le pouvoir, la volonté et le désir pour qu’il soient des vertus, ils doivent êtres détermines par l’intelligence du bien. Cette idée du bien est ce a quoi doivent se référer toutes

caractéristique de l’argumentation, met en avant le mot « connaissance » situé à la fin. Le philosophe sait, il est instruit. Il possède un savoir. Mais il ne l’utilise pas de façon incertaine, il suit une réflexion, une logique : une véritable démarche scientifique qui se fait en plusieurs étapes ; observation, réflexion, interprétation et émission de l’hypothèse. On retrouve tout un champ lexical de la science et de l’intellect dans ce texte : « esprit » (l.22), « raison » (l.8, 9, 38), « justesse » (l

sur quelque certitude possible. Faut-il dès lors suspendre tout jugement ? S’abstenir de tout ? doit-on être désabusé de tout ? Plus grave encore : l’illusion n’interdit-elle pas toute philosophie ? Car enfin, la philosophie est la recherche du vrai. Elle a pour but une lucidité envers soi-même et le monde. A ce titre l’illusion ne ferme pas la porte de la philosophie, mais l’ouvre sur la notion de l’illusion elle-même. En effet, l’illusion est un fait. Ainsi est-il normal de s’interroger sur

mais bien celui de la dire/de ne pas la dire. (Distinction entre plusieurs mensonges : atténuation, omission, négation, altération…) L’approche épistémologique (épistêmê = science) est scientifique/descriptive : On procède à l’identification/la construction de la vérité par les sciences. On se situe dans le registre du vrai ou du faux (non plus dans celui du Bien ou du Mal) La question qui va apparaître est celle des critères, preuves (lèvent le doute), indices (indications)… Puis on se remet

que la lumière qui produit les ombres chinoises sur les murs de la caverne ne provient non pas de l’extérieur, mais d’un feu situé derrière les prisonniers. La vie de ces derniers est alors vécue dans une lumière artificielle qui n’est pas celle du vrai. Mais cette caverne possède une ouverture vers l’extérieur, vers la lumière, la vraie, celle du Soleil. Il est alors possible à l’homme de sortir de la caverne, de s’en échapper. Aussi, il n’est pas condamné à l’ignorance ; il peut s’en libérer.

admirable que le XVIII° siècle a portée à son plus haut point d'élégance et de concision. Venu tard à la littérature, Rousseau y fait une entrée fracassante en répondant en 1750 à la question posée par l'Académie de Dijon : "si le rétablissement des Sciences et des Arts a contribué à épurer les mœurs". Les Confessions nous racontent comment la lecture du sujet le mit dans "une agitation qui tenait du délire" : il lut peu après à Diderot la prosopopée de Fabricius, composée aussitôt "sous un chêne". Rousseau

préjugé ou une erreur. Un préjugé est une affirmation acceptée par un certain nombre (ce peut être une majorité) mais qui ne cherche pas à vérifier si elle est universellement acceptable. Il peut être vrai ou faux. Une hypothèse, c'est un préjugé consciemment utilisé comme tel. On sait qu'il s'agit d'une affirmation non fondée, mais qui semble acceptable. On cherchera à fonder l'hypothèse pour en faire une vérité, ou bien, si on ne parvient pas à la fonder, on l'utilisera quand même dans

Car si l'homme ne se questionne pas sur lui-même, il ne pourra avancer, sinon rester prisonnier d'une vision du monde qui n'est pas la sienne. La conscience de l'homme, à savoir ce qu'il est vraiment, s'est heurtée depuis la fin du XIX siècle à une science qui découle de la philosophie, soit la psychanalyse dont le premier a en développer les théories est Sigmund Freud. On y apprend que la conscience n'est pas tout, mais qu'il existe un inconscient ? Je ne parle pas de l'état passager dans lequel on