La Vérité Doit Elle Se Méfier De L Opinion

nouvelles sont apparues. Ce qui compte pour l'homme , c'est d'atteindre la connaissance objective du monde qui l'entour et dans lequel il vie. Cette connaissance objective c'est la connaissance scientifique , l'objectivité serait la capacité d'éteindre la vérité des phénomènes naturels et sociaux culturels. I / Classification positiviste traditionelle : Auguste COMTE COMTE (1798 - 1857) est considéré comme l'un des fondateur de la sociologie , on lui attribue la paternité du terme SOCIOLOGIE. A travers

l’épreuve du doute. En effet, selon lui, si l’on désire pouvoir distinguer avec certitude le vrai du faux et si l’on veut accéder à l’évidence des vérités, il est nécessaire de se défaire de toutes les opinions qu’on a reçues, il faut les considérer comme étant « douteuses » et par conséquent, il ne faut plus se fier aux sens qui ont fait naitre ces opinions. On peut prendre en exemple la conception mathématique affirmant que 2+2=4, Descartes dans cette situation mettrait en doute le fait que 2+2=4 et

proche d’une vérité. Mais l’idée vraie 1+1=2 n’est-elle qu’une idée consensuelle ? Un résultat mathématique ne paraît pas devoir faire l’objet d’une discussion. En fait peut-on penser que la discussion est source de vérité ? La vérité ne semble-t-elle pas se définir comme ce qui est indiscutable ? La discussion d’un énoncé paraît cependant nécessaire pour vérifier s’il est ou non indiscutable. La discussion permet de relever les erreurs ce qui à l’évidence peut rapprocher de la vérité. II. La démonstration

historique nous est difficile sinon interdite. Ces questions nous intéressent car nous sommes tous dans cette classe, des êtres historiques essayant de connaître leur propre histoire. Et l’histoire nous permet de mieux comprendre l’art et son évolution. Doit-on renoncer à toute philosophie de l'Histoire? Je ne le pense pas mais il faut prendre conscience que la philosophie de l'Histoire est liée à des positions d'ordre métaphysique sur : le temps, la liberté, le sens de l'évolution, la signification générale

la première lecture du texte de Krishnamurti, L'esprit et la pensée, il m'a semblé qu'il véhiculait une conception de l'enseignement très différente de la forme scolaire que j'ai connue pendant mon propre cursus scolaire. Cependant, cette première opinion s'est nuancée au fil de ma lecture et de ma réflexion. J'exposerai donc sur quels aspects Krishnamurti me paraît étranger à l'instruction que j'ai reçue et sur lesquels au contraire il y a une convergence. Je montrerai ainsi en quoi l'exploration

(Vautrin lui propose de tuer le père de Victorine). Il est vrai qu’Eugène reconnaît la justesse d’analyse de ce discours tentateur : « il m’a dit crûment ce que Mme de Beausséant me disait en y mettant les formes », mais il refuse encore d’adopter des opinions et des conseils aussi cyniques et il croit encore possible d’être riche sans se compromettre et de construire son avenir sur le seul mérite : « je veux travailler jour et nuit, ne devoir ma fortune qu’à mon seul labeur. » Avant son entrée dans le

Descartes va donc s’appliquer à définir quatre règles de méthodes. • L’évidence. Il s’agit de ne rien recevoir sans examen et de n’admettre comme vrai que ce qui résiste au doute. Pour cela, il faut se méfier de l’apparence de vérité et ne pas faire preuve de précipitations. • L’analyse. Lorsqu’on doit résoudre un problème complexe, il convient d’en réduire la difficulté en le décomposant mentalement en éléments ; de réduire une idée complexe, en plusieurs idées plus simples. • La synthèse. Une fois

condamnés à mort, c’était proche du capitole (où il y avait les grands) ; Le hasard peut faire en sorte que l’on passe du Capitole à la roche Tarpéienne. La religion est, pour celui qui dirige, un moyen non négligeable de conduire le peuple, qu’il doit savoir utiliser à bon escient. Le régime théocratique de Savonarole est dangereux parce qu’en s’efforçant de réduire les inégalités, il acquiert une puissance démesurée. Le fait d’utiliser les enfants pour assoir son pouvoir est aussi un danger

sceptique oppose au dogmatique. Suspension du jugement active et définitive. Suspension de l’assentiment (=le donné fait que l’on assenti à des données mais pour autant je ne produis pas de vérité générale). Les sceptiques proviennent des relativistes (Protagoras fragment b2) : un radicalisme de la vérité qui ne peut pas se contenter de probabilités. Pyrrhonisme = scepticisme. 2/ Doute méthodique Doute cartésien. Il est radical. Il n’y a pas d’intermédiaire entre le vrai et le faux, il est

que pour ses commentaires d’Aristote et plus particulièrement pour son Grand commentaire du Traité de l’âme. Averroès distinguera deux types de connaissance. L’une est propre au prophète : Dieu imprime sur la cire de son imagination le sceau de la vérité. L’autre, connaissance théorique proprement humaine, exige de l’intellect humain qu’il s’approprie un contenu de l’intellect séparé par un acte de raisonnement. Or, le raisonnement est synonyme de démonstration chez Averroès ; et la démonstration