La Vérité Est Elle Immuable

« La vocation naturelle, irrépressible, du livre est centrifuge. Il est fait pour être publié, diffusé, lancé, acheté, lu. La fameuse tour d’ivoire de l’écrivain est en vérité une tour de lancement. On en revient toujours au lecteur, comme l’indispensable collaborateur de l’écrivain. Un livre n’a pas un auteur mais un nombre indéfini d’auteurs. Car à celui qui l’a écrit s’ajoute de plein droit dans l’acte créateur l’ensemble de ceux qui l’ont lu, le lisent ou le liront. Un livre écrit, mais non

toute présence, elle n’en éclaire pas pour autant le sens. 1. Cette conscience, qui affirme en elle-même l’existence, est peut-être une évidence qui s’éclaire d’elle-même et dont on ne peut douter, mais, tout en étant une vérité fondamentale, elle n’en demeure pas moins une vérité pauvre : sachant que je suis, je ne sais encore qui je suis. Aussi, Descartes, ayant affirmé l’évidence du cogito, dans la Seconde Méditation, relève-t-il derechef qu’une telle évidence n’est pas encore une connaissance de

Marie Arouet, dit Voltaire (1694 ; 1778) est un écrivain et philosophe qui a marqué le XVIIIe siècle et qui occupe une place particulière dans la mémoire collective des Français. Il inaugure en effet la figure de l’intellectuel engagé au service de la vérité, de la justice et de la liberté de penser. Symbole des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. De son imposante

présence, elle n’en éclaire pas pour autant le sens. 1. Cette conscience, qui affirme en elle-même l’existence, est peut-être une évidence qui s’éclaire d’elle-même et dont on ne peut douter, mais, tout en étant une vérité fondamentale, elle n’en demeure pas moins une vérité pauvre : sachant que je suis, je ne sais encore qui je suis. Aussi, Descartes, ayant affirmé l’évidence du cogito, dans la Seconde Méditation, relève-t-il derechef qu’une telle évidence n’est pas encore une connaissance

Platon le Philosophe-même, homme libre animé du désir de savoir et qui voue un véritable amour à la vérité. Des idées philosophiques y sont avancées, discutées et critiquées dans le cadre d’une conversation ou d’un débat entre deux personnes ou plus, et la discussion, sur le modèle de la maïeutique socratique, devient un mouvement de la pensée : l’instrument permettant de s’approcher de la vérité et mettant en évidence tout ce contre quoi trébuche la pensée pour l’atteindre. Ainsi naît la dialectique

La Vérité INTRODUCTION : Rechercher la vérité c'est croire qu'elle nous est accessible ; mais comment l'atteindre ? C'est croire aussi qu'elle nous est essentielle ; mais pourquoi l'est-elle ? Car, on peut aussi bien mettre en cause la possibilité d'atteindre le vrai et l'idée même de vérité que sa valeur. Dérobée au fond d'un puits, selon Démocrite, pourquoi vouloir pour elle y tomber ? I VERITE ET OPINIONS. A) Le pouvoir des mots : l'enseignement rhétorique des Sophistes La philosophie s'est

Textes #79 | commenter | | Pasteur s’est battu pour convaincre ses collègues qui croyaient à la génération spontanée. L’histoire lui a donné raison, mais il avait gagné parce que son statut et son charisme l’emportaient sur ses adversaires. Une vérité scientifique est provisoire ! La science revient sans arrêt sur ses postulats, selon la pertinence et surtout l'autorité de ses chercheurs. Galilée a eu tort d’opposer la raison à la foi, pour se retrouver perdu d’avance devant des tribunaux. Brecht

disparaitre les religions ? Il convient tout d’abord de définir les termes « sciences » et « religion » afin de mieux cerner ce questionnement. La science est le désir de connaissances exhaustives sur le monde qui nous entoure, la recherche d’une vérité absolue par une succession de démonstrations logiques, le tout avec ordre et méthode. Il n’y a donc aucune place pour l’opinion en sciences, l’opinion étant faite de préjugés, d’idées reçues, issues d’un prêt-à-penser. Elle n’est par conséquent en

LA VÉRITÉ Introduction Les hommes ne peuvent pas être indifférents à la vérité. La recherche de la vérité est une condition essentielle à la l’existence car ce que nous sommes se mesure à l’échelle de la vérité de ce que nous connaissons. Nous voulons comprendre ce qui est afin de sortir de l’ignorance qui ne peut que nous plonger dans l’égarement. Être dans le vrai c’set être en accord avec les réel. Il y a pourtant une distinction conceptuelle entre vérité et réalité. On peut aussi penser

Figures de rhétorique * Aléthique : évaluation du contenu de l’énoncé par rapport à la vérité. * Anacoluthe : rupture de construction syntaxique. * Anagogie : en relation ave l’exégèse biblique, il s’agit de la recherche du sens spirituel et mystique des Écritures. * Antanaclase : répétition d’un mot dans une acception différente. Exemple : "Le cœur a ses raisons que la raison ne connaît pas." (Pascal) * Antonomase : prendre un nom commun pour un nom propre, ou l’inverse