La Vérité N Est Elle Qu Un Idéal

l’exercice de sa liberté, de sa volonté. ETRE JUSTE DANS SES ACTES. Justesse du choix, sa réflexion, sa prudence. Moral, c'est-à-dire capable de distinguer son choix, le « bon » du « mauvais ». PREMIERE PARTIE : Vérité et connaissance du réel. Hypothèse de définition de la vérité 1) La vérité : « opinion commune », est vrai ce que tout le monde pense. L’erreur : ce qui n’est pas conforme à l’opinion commune, est faux ce qui n’est pensé que par quelques uns. Exemple : Aristarque était seul a soutenir

de la vérité ». Quelque chose d’utile est ce « dont l'usage, l'emploi est ou peut être avantageux, satisfait un besoin »; c’est donc ce qui est bon, profitable. Selon Voltaire, « l'utile est ce qui répond à la satisfaction des besoins physiologiques des hommes ». En premier lieu, la discussion est utile, parce que l’être humain aspire à découvrir la vérité. D’autant plus, atteindre la vérité est profitable et c’est d’ailleurs le but de nombreux philosophes. Nous cherchons tous la vérité, c’est

milésiens). Après avoir découvert l’objet, il s’intéresse à la source lumineuse qui a projetée l’ombre. Il découvrira que ce n’est qu’un feu. Il ne va pas se contenter de cette découverte, mais continueras à se remettre en question. Il finit sa quête de vérité face au soleil. Ce dernier représente l’idée absolue, celle du bien. L’homme pourra utiliser cette valeur comme summum d’une échelle de la valeur du bien. Une fois le sommet atteint, le philosophe va devoir redescendre de son état de connaissance

lesquelles se tourne la pensee en quete de verite. Les artistes sont des illusionnistes qui nous poussent a nous complaire dans de simples apparences. Il se trouve que le comble de l'art coincide egalement avec le comble de l'illusion. Platon entend bannir les poetes et les autres artistes de sa Cite ideale en tant qu'ils nous detournent de la quete de la verite qui est la vocation derniere de l'homme. Nietzsche partage avec Platon l'idee que l'art et la verite sont exclusifs l'un de l'autre, mais, a

comme recherche de la sagesse Le philosophe est l’homme qui aime et recherche la sagesse, l’homme capable de construire et d’énoncer des problèmes. Plutôt qu’un sage qui prétend détenir un savoir, le philosophe est celui qui se met en quête de la vérité et cherche à expliquer le monde de manière rationnelle. Ainsi, philosopher, c’est avant tout aimer comprendre et non pas vouloir faire du savoir un élément de prestige ou de pouvoir pour tromper les ignorants. L’ami de la sagesse Les anciens accordaient

la manifestation du « sens », donc d’une forme de vérité au sein même d’un discours qui semble tout entier pris dans la fiction et l’illusion. Ainsi se dessinent les deux acceptions (significations) du mot dans un rapport antithétique (opposé) : d’un côté il y a dans tout mythe une parole vraie qui porte du sens et d’un autre côté il y a de la fiction et du mensonge. On trouve dans la formule de Louis Aragon, le « mentir vrai », une définition idéale de cette ambivalence intrinsèque (qui appartient)

RAISONNABLE DE PRÉTENDRE POSSÉDER LA VÉRITÉ ? « L'Homme désire et désirera naturellement savoir »Aristote. L'Être humain serait donc animé d'une envie perpétuelle et incessante de comprendre le monde et les choses qui l’entourent. Mais,est-il raisonnable de prétendre posséder la vérité ? Ne pourrait-on pas plutôt assimiler la vérité à un idéal inatteignable ? Les conditions d'existence de l'Être humain ne Serait-elles pas un frein à la recherche de la vérité ? Finalement, l'Homme peut-il absolument

étymologie avec « eutopie » qui veut dire le pays où tout est parfait, et « outopie » qui signifie le pays qui n’existe pas ; c’est donc un monde imaginaire où tout est fait pour que l’homme soit heureux. Elle a pour fonction de présenter un modèle idéal de la société pour solliciter l’imaginaire du lecteur et l’amener à réfléchir, cependant elle a une seconde fonction qui est de critiquer la société par inversion en utilisant la fiction. Nous allons étudier un extrait « Texte 1 » de cette œuvre L’Utopie

si elles ne répondent pas. Il parle de sa vie –il est musicien- de ses idéaux –la volonté de faire quelque chose de grand pour la France- et de ses passions – la littérature et la musique. Même si le vieil homme et sa nièce lui opposent un très gros mutisme, il s’ouvre et il parle de lui, en permettant à ses hôtes de le connaître. En lisant le livre, le lecteur voit cet allemand comme une figure positive : il a de grands idéaux, il pense que la guerre est nécessaire seulement parce qu’elle offre la

auquel cas c'est plutôt du souverain Bien (union du bonheur et de la vertu) qu'il s'agirait, ou bien que l'homme, sorti de sa propre vie par sa capacité réflexive, fait de cette vie le moyen du bonheur qui en serait dès lors la vérité. Car c'est la fin qui est la vérité du moyen en tant que moyen. Or cette vie qui serait moyen pour le vivant d'accéder au bonheur, elle comprend en elle-même la réflexion et la raison qui auront assuré cette position. Pour comprendre l’injonction commune au bonheur