La Vérité Nécessaire

VERITE Cours : Vérité. Notions traitées : Vérité, Raison/réel, Matière/Esprit, Théorie/ Expérience, Démonstration/Interprétation. Concepts abordés : Opinion, Erreur, Expérience, Théorie, Hypothèse, Absolu/Relatif, Expliquer/comprendre, Nécessaire/contingent. Qu’est-ce que la vérité ? Question de l’essence de la vérité, circonscrire sa nature, sa définition-> A quoi la reconnaît-on, de quoi la distingue t’on ? Quels sont les critères permettant de la définir, sont-ils pour autant définitifs

Certitude et vérité La leçon XXXIX des Cours de Philosophie d’Émile Durkheim, intitulée « De la vérité. De la certitude. », s’attache à définir ces deux concepts, sur lesquels s’appuie justement notre sujet. Préalablement à l’ébauche d’une définition au plus près de la première notion, il paraît nécessaire de briser l’identification, habituelle mais erronée, entre « vérité » et « réalité ». L’on dira ainsi que lorsqu’on qualifie une chose de « réelle », l’on se contente uniquement

suprême à la vérité, alors on ne peut la brader au prix des approximations usuelles. Dès lors, si on veut atteindre une vérité reconnaissable comme telle, ne faut il pas douter de tout ? On ne se demande pas là si tout autour de nous est propre à nous faire douter, mais si le doute doit être une attitude volontaire et systématique. Le doute parait inévitable si l’on refuse de se laisser berner par les berceuses de l’opinion. Mais si l’opinion est confortable et efficace, alors il est nécessaire de se demander

et le monde qui nous entoure, chacun utilise les différentes connaissances acquises au cours de son expérience individuelle afin de maximiser ses chances de succès. Ainsi, chaque individu tend à chaque échec ou réussite à acquérir des semblants de vérité sur telle chose ou telle autre qui lui permettra sans doutes de mieux agir ou réagir à une nouvelle occasion. Car ces connaissances ne sont pas innées, nous sommes tous au moment de notre naissance des ignorants en puissance qu’on essaie de sortir

Chapitre 1 La vérité Ce cours sur la vérité ouvre un nouveau cycle d’étude, celui de la connaissance. Le coeur de notre réflexion à l’intérieur de ce cycle se situe dans le cours sur le travail scientifique, où sera abordée la perception, puis comment cette perception pure dans la relation de la théorie scientifique à l’expérience et quel rôle jouent la démonstration et l’interprétation dans l’émergence de ces théories scientifiques. Il est évident que la question de la vérité ne se distingue

opinions est une chose nécessaire dans notre monde. Sans cela, tout le monde serait identique, il n'y aurait pas de dialogue puisque les idées seraient universelles. Il y a autant d'opinions que d'hommes sur terre et c'est ce qui fait la beauté de l'humanité. Mais il y a également ce qu'on appelle « vérité ». Par définition cela s'oppose au terme d'opinion, puisqu'une vérité résulte d'une observation scientifique, philosophique qui permet d'affirmer que tel ou tel phénomène est une vérité universelle et

tout à découvrir. À ce titre, l’auteur souligne la nécessité de  « parler vrai » à l’enfant, de dire la vérité et cela en toutes circonstances, même dans les situations les plus dramatiques (mort, séparation, maladie etc.). D’autre part elle montre que le langage n’est pas forcément verbal. L'enfant utilise tout son corps pour exprimer ce qu’il ne peut dire autrement. Il est alors nécessaire d’essayer de décoder, de comprendre ce langage. Le langage permet à l’enfant d’exprimer ses besoins, ses

et en quête de vérité. La sagesse renvoie donc à une façon de savoir et de bien agir en même temps. Pour les grecs , la philo est avant tout un mode de vie, s’il y a un sens à la philo, c’est qu’elle permet de mieux vivre. Discours de Sourate sur la finalité de la philo dans Apologie de Sourate de Platon C'est la défense qu'aurait présentée Socrate lors de son proces. Dans son discours Socrate oppose la science, la puissance, l'honneur et la réputation avec la pensée, la vérité et l'âme. Lorsqu'il

l’Antiquité, le principe même de la philosophie est de s’interroger sur le monde pour essayer de le comprendre. Il s’agit aussi du propre des sciences de se poser des questions et de faire des recherches pour en trouver des réponses, et ainsi connaître la vérité et comprendre certains phénomènes du monde. Le fait de se questionner peut, d’une part, soit se rapporter à l’idée de questionnement en général, c'est-à-dire que l’on s’interroge sur un fait, on se pose des questions sur quelque chose d’extérieur

du Discours de la méthode (1). Dans cet ouvrage, l'auteur cherche à fonder une vérité indubitable qui résiste aux assauts des sceptiques, auxquels il s'oppose, et qui puisse servir de fondement à la connaissance. Il entreprend, pour ce faire, d'utiliser l'arme des sceptiques – le doute – et de remettre en question la totalité des choses. Or, y a-t-il une vérité qui apparaisse au sein du doute ? Si le doute est nécessaire pour parvenir à des certitudes, puis-je toutefois aller jusqu'à douter de ma propre