La Vérité Peut Elle Nuire

On dit traditionnellement que l'Homme se distingue de l'animal par la conscience, pourtant, comme l'Homme il peut communiquer, interagir. Les êtres humains échangent entre eux par le langage, tout un ensemble de signes, comme la parole, la gestuelle. La parole se distingue par l'usage de mots, communs à une société, utile pour communiquer entre les être humains; C'est le thème qu'aborde ici Bergson dans cet extrait de l'oeuvre Le Rire. Bergson s'interroge plus précisément sur le sens des mots, qui

dépend peut-être du sens que l’on donne à ces deux termes. Si l’art s’entend au sens du divertissement, de la fuite devant les écrans pourvu qu’ils soient allumés alors la réponse est sans conteste positive : l’art ici devient superflu mais l’art est plus que cela. Il ne se résume pas à la fuite devant les images virtuelles et à l’abrutissement. Il n’est pas que divertissement mais quel est-il et quel est le lien qu’il entretient avec la science ? Pour répondre à cette question, il est peut-être

une règle peut-il en même temps la confirmer ? Dans ce texte extrait de L’Utilitarisme, Mill va tenter de concilier la règle de ne pas mentir avec la possibilité de déroger à cette règle sans que celle-ci perde pour autant de sa valeur. Ainsi, il explique d’abord en quoi dire la vérité est nécessaire au bonheur social. Puis il en déduit que vouloir enfreindre cette règle de ne pas mentir pour son bonheur personnel ne peut qu’être un mauvais calcul. Se pose alors le problème des vérités explicitement

l’objectivité et dans un second temps nous parlerons du génocide rwandais de 1994 et l’objectivité des medias. Le journaliste fournit-il une information objective ? Le journaliste travail comme un chercheur, son esprit critique exige de son travail vérité et objectivité. Il doit avant tout observer et établir des rapports sur les faits. En effet on doit trouver chez un journaliste objectif la volonté d’exclure de son discours tout ce qui est passionnel et subjectif. Or de nos jours, si le public

réalise déjà à l'exportation 60% de ses 15 millions d'euros de chiffre d'affaires. Mais c'est la déroute qui l'attend. Dès le premier après-midi, le stand est assailli par des clients inquiets et des visiteurs goguenards. Leur leitmotiv : « On ne peut pas vous passer de commandes, parce qu'on n'est pas sûr de la validité de vos brevets ». Cette rumeur va coûter cher à l'entreprise. Dans l'année qui suit, ses exportations chutent de 40%. La PME vacille. Elle va mettre deux ans à remonter la pente

Le désir et la souffrance sont deux choses qui sont souvent reliées dans notre monde. La question « Peut-on désirer sans souffrir » reste l’une des questions existentielles qui ne font que maintenir le masque sur la vérité absolue de ce monde. Oui, parce qu’il faut se le dire, la vérité qui peuple le monde n’est que relative, mais cela reste un autre sujet. Alors, le désir et la souffrance, sont-ils vraiment reliés ? Il faudrait d’abord définir ce que sont le désir et la souffrance. D’un commun

problématique notre étude sera structurée en trois parties. Dans la première partie, Epictète montre l’attitude des hommes préoccupés par ce qui passe autour d’eux. Ensuite, l'auteur montre la sagesse de l'homme qui est assez doué pour s’inquiéter de la vérité et qui sait orienter ses désirs. Pour finir, le philosophe va proposer une solution qui consiste à se préoccuper des désirs qui dépendent de nous et renoncer aux autres. Pour Epictète, les désirs plongent généralement les hommes dans l’inquiétude

Si la conscience est la perception, la connaissance plus ou moins claire que chacun peut avoir de son existence et de celle du monde extérieur, alors nous avons nous même connaissance que la conscience est malheureuse. En effet, lorsque nous hésitons sur ce qui est bien ou mal, nous consultons cette voix intérieure que nous appelons la conscience morale. Mais plus fondamentalement la conscience au sens psychologique du terme désigne ce par quoi nous saisissons immédiatement notre existence, ce grâce

est une arme servant plus ou moins justement l’inspiration et les opinions des poètes, les exprimant parfois violemment. Depuis Homère dont les personnages s’insultaient jusqu’à Mauriac, jugeant que la violence fait partie des hommes. Cependant, on peut se demander si la violence est toujours légitime dans la littérature, même si elle se met au service d’une bonne cause. La violence est-t-elle donc la réponse à tout ? Est-ce que par indignation, ou colère, ou encore offense par rapport à la cause

RELIGION : LIBERATION OU ALIENATION ? La religion en soi ne peut être source de retard ou de régression. Tout dépend de ce que les hommes en font, comment ils l'interprètent ou l'adaptent au contexte social. C'est plutôt cette interprétation qu'il faudrait voir non la religion elle-même. Qui sont ceux qui interprètent ? Que valent-ils moralement, socialement ? Quelles sont leurs motivations ? Que valent leur science et leurs compétences en termes de dogme... ? Toutes ces questions et ces analyses