La Vérité Religieuse

LA CROYANCE RELIGIEUSE IMPLIQUE-T-ELLE NECESSAIREMENT UNE DEMISSION DE LA RAISON? Attention: le sujet ne se réduit pas à l'examen des rapports entre science et religion. Il n'y a pas usage de la raison uniquement dans les sciences ; il faut distinguer notamment un usage théorique de la raison (domaine de la connaissance ; capacité à juger du vrai et du faux) et un usage pratique (domaine de l'action morale ; capacité à juger du bien et du mal), selon Kant. I) CROIRE N'EST PAS SAVOIR: PAR CONSEQUENT

produisent l’hostilité à la culture. COMMENTAIRE : justice / injustice. La religion aura pour tâche, par la promesse d’une justice supérieure et ultérieure, de justifier l’injustice réelle. Chapitre III : La religion (les représentations religieuses) « La part peut-être la plus significative de l’inventaire psychique d’une culture. » (p.14) le tyran, le dictateur (pouvoir) : celui qui a aboli les restrictions culturelles en ce qui le concerne. Cela suppose que les autres respectent, eux

produisent l’hostilité à la culture. Commentaire : justice / injustice. La religion aura pour tâche, par la promesse d’une justice supérieure et ultérieure, de justifier l’injustice réelle. Chapitre III : La religion (les représentations religieuses) « La part peut-être la plus significative de l’inventaire psychique d’une culture. » (p.14) le tyran, le dictateur (pouvoir) : celui qui a aboli les restrictions culturelles en ce qui le concerne. Cela suppose que les autres respectent, eux

La vérité concerne l’ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l’adéquation entre le réel et le discours. Qualité d’une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle en logique, en mathématiques, c’est l’accord de l’esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c’est la non-contradiction de tous jugements, l’accord et l’identification de mes énoncés a propos d’un donné matériel. On distingue soigneusement

religion a vu naître des communautés religieuses qui se donnent pour mission de prendre en main chaque fidèles, de les mener vers le chemin de Dieu. Mais l'homme a aussi le libre choix de croire en telle ou telle religion. Si il choisi de suivre le chemin de Dieu, cela pourrait signifier qu'il cherche en la divinité une force protectrice. L'être humain peut-il réellement être religieux naturellement ou a t-il besoin de faire partie d'une communauté religieuse pour être considéré comme un vrai religieux 

Sujet : La raison entre-t-elle nécessairement en conflit avec la croyance (ou foi) religieuse ? Aperçu du corrigé : La raison entre-t-elle nécessairement en conflit avec la croyance (ou foi) religieuse ? raison : Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et

tels que lui. Face à la civilisation et aux autres hommes, il se défend en résistant, en devenant hostile. Mais comment se défend-il contre la nature, le destin qu’il ne peut dompter ? C’est de cette question que surgit l’essence même des idées religieuses. Deux solutions se présentent à l’homme qui veut se protéger du destin : 1. L’humanisation de la nature : Il s’agit d’une défense psychique et psychologique. L’homme doit moduler sa façon de penser afin de surmonter sa peur de la nature, de

d’une vie publique démocratique ? Ne faut-il pas pour défendre la vie publique démocratique éduquer le citoyen à la tolérance, à l’autonomie de pensée ? Les expressions religieuses sont une dimension de la liberté de conscience et d’expression. Si l’intolérance antidémocratique est viscéralement ancrée à toute démarche religieuse ne doit-on pas en limiter drastiquement l’expression ? Le prosélytisme religieux part du principe que une seule religion est bonne, celui qui le pratique n’aura-t-il pas

La croyance religieuse n’est-elle qu’une illusion ? La croyance religieuse implique la foi d’Eglise, c’est-à-dire le fait de croire détenir une vérité établie par la confession religieuse à laquelle un homme peut appartenir, et donc d’en être convaincu au plus profond de soi bien qu’on ne détienne pas de preuve absolue. Or, l’illusion est quelque chose qui se joue de nous. Mais, puisque par définition, une croyance religieuse implique que l’on croit en une religion de confession donnée

la faculté que nous avons de penser par nous-mêmes. « Lumière naturelle », renvoie toute autorité qui prétendrait se mettre supérieure à elle. Lorsque la raison examine la croyance religieuse, elle la relègue au rang du sentiment. Ex : l’époque des Lumières -> il faut émanciper la raison de toute autorité religieuse. Il fallait par la norme raison juger le fait religieux. Il existe des croyants qui par honnêteté, cherchent à rendre compte de leur foi -> à ne pas être juste soumis à des dogmes