La Vérité Religieuse

 CENTRE INSTITUT DE FORMATION RELIGIEUSE CIFOR Sujet: Résumé des 3e et 4e parties de l’exhortation Apostolique Vita Consecrata du Pape Jean Paul II. Préparé par: Célita EXANTUS Soumis : Au Rév. Père Hilaire JOSEPH Juillet 2014 Le Pape Jean Paul II dans son Exhortation apostolique Vita consecrata a donné pas mal de textes qui nous parlent abondamment de la vie des consacrées. Il nous est demandé

était maître de croire ce que l'on veut. Il est impossible d'empêcher la raison de s'exercer sur tous les objets de croyance ; et tous ces objets prêtant à la critique, c'est fatalement que la raison arrive à déclarer qu'ils ne constituent pas la vérité absolue. Il n'y a pas un seul anneau de cette chaîne qu'on ait été libre un instant de secouer ; le seul coupable en tout cela, c'est la nature humaine et sa légitime évolution. Or, le principe indubitable, c'est que la nature humaine est en tout

Louis XIV. Le règne du Roi-Soleil est apparu comme une période grandiose, un état achevé de la pensée humaine comme le siècle de Périclès, celui de César et d’Auguste ou celui des Médicis. Pourtant ce siècle de lumière fut terni par les luttes religieuses. Certes, à la suite de Rabelais, il critique l’abus de la bonne chère dans le clergé de province et assure que l’abbé de Kerkabon était "le seul bénéficier du pays qu’on ne fût pas obligé de porter dans son lit quand il avait soupé avec ses confrères"

décrypterons l’opinion de Robespierre sur le rôle des députés en matière religieuse. Puis nous nous pencherons sur la théorie rousseauiste largement développé ici, selon laquelle la présence de la religion au sein de la société serait facteur de lien social. Enfin, nous verrons en quoi Robespierre s’inscrit en opposant aux différents fanatismes qui secouent la France au printemps 1794. I- Le rôle du législateur en matière religieuse 1) Quitter le champ des philosophes pour revenir au plus près

percevons en vue de l'action, et non en vue de la contemplation des œuvres (ou du monde). Le rapport à l'art peut-il être purement subjectif et sentimental ou est-il "intellectuel" ? L’art appartient à la représentation sensible qui révèle la vérité dans une forme individuelle. Cette image renferme sans doute un sens profond, mais sans avoir pour but de faire comprendre l’idée dans son caractère général ; car cette unité de l’idée et de la forme sensible constitue précisément l’essence du beau

doctrines dans leurs buts et leurs fondements. Donc dans leurs finalités premières et dans l’ensemble des éléments essentiels qui servent de base à ces conceptions. Il confronte alors l’objectif de la Philosophie, à celui de la Foi, en précisant que la vérité est l’unique finalité de la discipline philosophique. Il met en parallèle celui de la Foi, à savoir l’obéissance et la piété, (Spinoza pense ici la dévotion à Dieu, ainsi qu’au respect de la religion). Les buts de la Philosophie et de la Foi sont

Engels met en avant la question philosophique, qui serait de savoir si la croyance religieuse est irrationnelle ou non. Les croyances religieuses, à savoir, l’adhésion presque aveugle, en un ou plusieurs dieux, sont-elles irrationnelles ? À première vue, les croyances religieuses ne sont-elles pas la plus parfaite illustration de l'irrationalité ? Cependant, tout en étant irrationnelles, les croyances religieuses ne seraient-elles pas une étape nécessaire vers la rationalité ? Cela dit, un tel paradoxe

partie - une troisième partie est possible, soit qui montre les insuffisances de II (ou mieux: les faiblesses communes à I et à II) et propose une nouvelle solution, soit qui sera une conciliation des perspectives précédentes, montrant leur part de vérité. - conclusion II- Trouver le problème et formuler une problèmatique : (à faire en pensée et au brouillon : tout cela ne doit pas paraître tel quel au propre) 1- analyse de l’énoncé a- il s’agit d’analyser l’énoncé du sujet de manière à montrer le

empêchent les gens d’accéder à la vérité : la précipitation et les idées reçues. La dent d’or Fontenelle a une personnalité originale car, dans la mesure où il a vécu 100 ans, il fait le lien entre le classicisme du XVIIème siècle et le siècle des lumières dont il est le précurseur. Il a participé à la « Querelle des Anciens et des Modernes ». Dans l’Histoire des Oracles, l’auteur condamne les comportements irrationnels fondés sur les croyances religieuses et valorise la raison et la vraie

echec II/Les Lumières dans les pays catholiques Il y a véritablement plutôt un affrontement entre les Lumière et le catholicisme car le catholicisme n’admet la libre recherche en matière religieuse. Ils doivent obéirent à l’enseignement de l’Eglise qui détient seul la vérité. Hérésie : s’éloigner de la vérité catholique. La Franc-Maçonnerie est plusieurs fois chercher dates interdite par les papes interdiction d’y participer Déroulement des affrontements : Les Lumières l’emportent nettement contre