La Vérité Religieuse

« La séduction de la pseudo-vérité » Le Da Vinci code de Dan Brown (2003) par Frère Silouane Ponga Le succès planétaire du Da Vinci code ne laisse personne dans l’indifférence. Ce roman, qui est sans conteste l’un des best seller de ce temps, mérite une attention toute particulière. Car, il suscite curiosité, intérêts de tout genre et même des réflexions de grande envergures, touchant les grandes questions aux frontières du religieux et du culturel. Notre approche sera avant tout analytique

expérimentations et ne valident une théorie que lorsqu’elle celle-ci a été prouvée et vérifiée. La religion, elle, ne se base pas sur la raison, mais plutôt sur l’émotion. La démarche scientifique prévaut donc sur la démarche religieuse ; c’est elle qui se rapproche le plus de la vérité. Or il n'existe pas de révélation qui soit correcte dans les domaines où l'on peut la vérifier scientifiquement. La Bible, par exemple, n'est pas particulièrement exacte en matière de géologie ou d'histoire naturelle.

cérémonies, ou l’obéissance aux institutions religieuses. Recherche d’un homme universel par une connaissance universelle.   (phrase de conclusion de la partie lors de la rédaction).   Conclusion :   A travers une lettre adressée à son fils, Gargantua exprime ses attentes en matière d’éducation et d’apprentissage. La masse des connaissances à apprendre est immense, et s’étend à toutes les matières : scientifiques, littéraires, linguistiques ou religieuses. Rabelais utilise évidemment cet échange épistolaire

l’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert et écrit des contes philosophiques. En 1760, de retour en France, installé à Ferney près de la frontière suisse, Voltaire prend la défense de Jean Calas et du chevalier de la Barre, victimes de l’intolérance religieuse. A 84 ans, il est acclamé par le peuple à Paris, et couronné sur la scène du Théâtre-Français comme le génie de son siècle. Il meurt le 30 mai 1778. Ses cendres sont transférées au Panthéon en 1791, pendant la révolution française. Voltaire s’intéresse

Plan : I-Rousseau annonce le projet de faire ses confessions 1) Une intention religieuse de l’écriture de sois dans la tradition de St Augustin 2) Le projet est compliqué et requiert a la foi de la mémoire et de la franchise 3) Le ton est sérieux et l’autorité de Rousseau imposée II- L’art de la mise en scène 1) Rousseau met en place une situation d’énonciation faussée 2) Présentation théâtrale dont Rousseau en est l’acteur principal III-L’autojustification et le plaidoyer de sois même

traiter des concepts suivants  progrès scientifique et les croyances religieuses. . Tout d'abord le progrès scientifique étant l'accroissement ou plutôt le développement de la science qui prouve les phénomènes examinés par des études ou des recherches . La science peut démontrer la vérité avec ses expériences . Tandis que ,les croyances religieuses se basent plutôt sur la foi ou l'idolâtrie des croyants . Les croyances religieuses peuvent être rassurantes pour certains mais pour d’autres non. Nous

A LA RECHERCHE DE LA VERITE ITINERAIRE SPIRITUEL Introduction Cet “ITINÉRAIRE SPIRITUEL” vise à aider ceux qui désirent découvrir la Vérité, le Bonheur et la Paix intérieure, celle de l’âme ; à t’aider, toi lecteur, si tu tiens vraiment à la Vérité. Cet Itinéraire se divise en trois temps. Les deux premiers (le Préliminaire et la Prise de Conscience) sont une préparation à l’Itinéraire Spirituel proprement dit. Ceux-ci ne sont pas indispensables, mais à conseiller selon la disposition de chacun

philosophe danois Kierkegaard, le premier auteur à se qualifier d’existentialiste, réagit contre cette tradition en affirmant que l’homme ne peut trouver le sens de sa vie qu’à travers la découverte de sa propre et unique vocation. «Je dois trouver une vérité, qui en soit une pour moi-même… une idée pour laquelle je puisse vivre ou mourir.» D’autres écrivains existentialistes reprirent l’idée de Kierkegaard selon laquelle l’homme doit choisir sa propre voie sans se référer à des critères universaux. S’opposant

de la science, il faudra, bien entendu, revenir ultérieurement. Que signifie, maintenant, l'expression « avoir le monopole de » ? Posséder le monopole d'une chose, c'est en détenir le privilège exclusif, l'exclusivité en quelque sorte. Quant à la vérité, elle désigne ce à quoi l'esprit peut et doit donner son assentiment, par suite d'un rapport de conformité avec l'objet de pensée, ce qui est en correspondance avec un « donné » et semble ainsi « réel ». • L'intitulé du sujet possède donc le sens

diffusion des connaissances et au progrès de la science et de la raison, ce qui était contraire aux principes des  philosophes. Pourquoi s'oppose-t-on à la diffusion des connaissances ? On s'y oppose, parce qu'on est si convaincu de détenir la vérité que n'importe qu'elle autre apparition concernant la réalité nous parait inacceptable. Il a même eu un Pape qui s’est auto défini « infaillible ». Quand est-ce que l'obscurantisme religieux est apparut ? On ne sait pas exactement quand est-ce