Lâcheté

C'est vraiment une décadence terrifiante. Les gens n'ont plus aucun honneur, plus aucune limite. Ils sont fiers de leur bêtise, l'idiotie et la lâcheté sont mises au premier plan. Quand on voit l'image des jeunes actuel... Mais, surtout, les gens pensent que notre civilisation est immortelle. La technologie est une bonne chose, oui. Mais elle est toute aussi bénéfique, que destructrice. L'idéal ne serait-ce pas que l'humanité parvienne à aller de l'avant et à évoluer ? Mais... Actuellement

actuelle (J. Chevallier, Vers un droit post-moderne ? Les transformations de la régulation juridique, RD publ. 1998.659). Surtout, si cette proposition ne devait pas aboutir, on aimerait que son rejet ne procédât pas d'une prudence teintée de lâcheté, mais de la teneur même du texte, de ce qu'elle n'est pas compatible avec la notion de loi.9 mai 1998, l'Assemblée nationale adoptait en première lecture une proposition de loi faite d'un article unique : « la France reconnaît publiquement le

Lumières mais également celui de la paresse et de la lâcheté. Il se demande pourquoi les gens ne réfléchissent pas par eux-mêmes. Il défend la thèse que s’ils ne le font pas par eux-mêmes, c’est simplement par paresse et lâcheté. Si cette thèse se révèle vraie, qu’est ce qui l’explique ? Dans la première partie (de la ligne 1 à 6), le philosophe définit les Lumières. Puis dans la deuxième partie, il explique les causes de la paresse et de la lâcheté. Enfin, dans la troisième et dernière partie, il conclut

Césaire nous montre sa « lâcheté » à propos de ce qu’il va dire sur le nègre, comme s’il nous prévenait « Il faut savoir jusqu’où je poussai la lâcheté » (l-3). Cette phrase est un exemple de prise de conscience. Puis vers la fin du texte, « j’arborai un grand sourire complice… », « Ma lâcheté retrouvé …. ». Il retrouve sa « lâcheté » par le fait qu’il ait eu « un sourire complice », qui est aussi une preuve de cette prise de conscience. Ensuite, il explique que par sa « lâcheté », son « héroïsme » n’est

Oscarsait qu’il va mourir, mais personne n’ose le lui dire. Face à la lâcheté de ses parents, effrayés par la maladie qui a pris possession de leur enfant et à la déception de son médecin face à l’échec de lamédecine sur la maladie, Oscar se repli sur lui-même. Il refuse tout contact avec le monde des adultes. Seule Mamie Rose, la Dame Rose avec qui il lie un très fort lien d’amour, vient lui rendrevisite tous les jours à l’hôpital. Pour le distraire Mamie Rose propose un jeu à Oscar: faire comme

affronter en tremblant son adversaire au petit matin ? Ce dandy si riche ne doit-il pas sa fortune qu'à son immense talent de copiste ? Quant à la jeune fille bafouée qui cherche à le retrouver, parviendra-t-elle un jour à lui pardonner sa fuite, sa lâcheté, et ses mensonges ? Dans ce court roman, injustement méconnu, Dumas nous fait vivre les surprenantes pérégrinations d'un dandy faux-monnayeur. Les témoins de ce destin singulier, fascinés et dégoûtés en même temps par cet artiste en contrefaçon, défilent

reste dépendant d’un autre, que Kant qualifie de « tuteur ». Dans cette phrase Kant nous expose les raisons responsables du non entendement des hommes. Pour lui, la paresse, ou autrement dit le refus de l’effort ou le goût pour la facilité et la lâcheté, ou bien le manque de courage, sont ces causes qui laissent les hommes dans la minorité, c’est-à-dire le fait de ne pas penser par soi-même, mais de laisser les autres le faire à leur place. La majorité intellectuelle est atteinte lorsque l'on peut

conduite d’un autre » Nous pouvons en déduire que Kant va défendre le point de vue suivant : les hommes sous tutelle (les mineurs) qui ne développent pas leur capacité à prendre leurs propre décisions et à oser savoir et qui vivent sous la paresse et la lâcheté sont condamné à être prisonnier (mentalement et physiquement) donc ils ne pourront jamais devenir libre (majeur). Pour défendre convenablement sa thèse, dans un premier temps, l’auteur va nous présenter la définition et les causes de l’état de

l'homme exerce sur lui même et son environnement ainsi que sur le faite que la plupart des hommes n'utilisant pas ce pouvoir se laissent diriger assez facilement par d'autres hommes. Kant développe sa réflexion de sorte à démontrer que la paresse et la lâcheté sont les causes primordiales de cette non utilisation de conscience ainsi que pour causes de la facilité par laquelle des hommes se laisse diriger et renoncent à utiliser cette faculté. Nous allons donc nous pencher en premier lieu sur la réflexion

L’éducation sentimentale, Flaubert Excipit Le 19eme siècle apparait comme une période far du roman et commence la mise en place d’un nouveau genre d’héros caractérisé par sa lâcheté et ses angoisses existentielles. Le héros, admirable et exceptionnel laisse place à l’anti*héros reflet terrible de la société. Ainsi Flaubert, dans l’éducation sentimentale mets en scène Frédéric Moreau qui se caractérise par sa velléité. Flaubert dans son œuvre marque un tourment, le roman se fait réaliste et combat