Laïcité

123 4. Vers une « laïcité technologique » 150 5. Le numérique « pour les nuls » 161 6. Ni Dieu ni Maître : les Réseaux (avec A. Rozenholc et E. Dessendier) 186 7. Pour une citoyenneté révolutionnaire (avec B. Friot) 201 8. Laïcité et statut politique du producteur : « le producteur-citoyen » (avec J.M. Kintzler) 293 9. Entretien sur l’énergie 301 10. Le gratuit : pilier de l’alternative au capitalisme 351 11. Ecologie Politique et Laïcité (avec J.M. Kintzler)

libéral* montre une réelle volonté d'insertion dans un régime républicain. En 1851, on recense 7 millions de non-pratiquants, et une hausse des mariages civils entre cette date et 1900 (de 5 % à 15%). Quant au Royaume-Uni s’il ne va pas jusqu'à la laïcité, il laisse se faire une relative ouverture via le Parlement et les partis politiques. ● 1837 : Etablissement de l’Etat civil du mariage qui était alors fait par l’Eglise, au Royaume Uni. ● 1858 : Au Royaume-Uni, les juifs peuvent siéger à la Chambre

berges du canal de la Somme, près de la gare, jusqu’à la place du supplice. Aujourd’hui, le nom, le monument Abbevillois et la statue parisienne de cette victime de l’intolérance religieuse demeurent un point de ralliement pour les tenants de la laïcité et de l'anti-catholicisme. Il existe même deux associations au nom du chevalier de La Barre : l’association Le chevalier de La Barre à Paris et le groupe La Barre à Abbeville.

règle de droit sont des règles normatives, elles imposent des normes définies, tandis que la morale est une notion subjective propre à chacun. L’histoire des relations entre le droit et la religion est faite d’alternances. La France a opté pour la laïcité, celle-ci n’est pas la négation de la religion mais une reconnaissance de la liberté de chacun à pouvoir affirmer ce en quoi il croit avec tolérance envers ceux qui pensent différemment. Il y a des convergences entre le droit et la religion car chacun

nom de la Sainte, Consubstantielle et Indivisible Trinité») prêté par tous les députés avant leur prise de fonction, ainsi que par le président de la République. Une forme de séparation stricte: le cas de la France La France, revendique une laïcité républicaine qui suppose la non-reconnaissance des religions par l’État d'après la loi du 9 décembre 1905 qui dispose, dans son article 2 que «la République ne reconnaît, ne salarie ni ne subventionne aucun culte». Des rapports modérés: le Portugal

peuple; instrumentalisation de la religion par Mauras Importance de l'antisémitisme, instrumentalisation du catholicisme (réaction républicaine) pose la question entre république et anticléricalisme; entre républicanisme et laïcité. Importance de la laïcité comme combat républicain. La question des rapports de l'État avec l'Église La valse-hésitation de la décennie 1870: du programme de Belleville à l'alliance du trône et de l'autel de l'ordre moral programme

monarque absolu, reçoit son pouvoir de Dieu, il est de droit divin par le sacre, est garant de l’unité religieuse de son royaume. Mais cette union entre politique et religion prendra fin dès la révolution française qui pose les principes de la laïcité : séparation de l’État et des cultes, sécularisation, égalité des cultes, liberté de conscience, etc. Lors de la formation de l’Assemblée constituante, point de départ de la Révolution française, le clergé est allié au tiers état et vote avec lui

pratique religieuse y est relativement faible et en recul. Selon des études réalisées en 2006 et 2007, le nombre de non-croyants en France s'élève à 31% de la population totale La République française a, depuis un siècle, une forte tradition de laïcité. Selon l'article 3 de la loi du 9 décembre 1905, « La République ne reconnaît, ne salarie ni ne subventionne aucun culte. En conséquence, à partir du 1er janvier qui suivra la promulgation de la présente loi, seront supprimées des budgets de l'État

La loi de séparation des Églises et de l'État est une loi adoptée le 9 décembre 1905 à l'initiative du député socialiste Aristide Briand, qui prend parti en faveur d’une laïcité sans excès. Elle est avant tout un acte fondateur dans l'affrontement violent qui a opposé deux conceptions sur la place des Églises dans la société française pendant presque vingt-cinq ans. Elle remplace le régime du concordat de 1801, qui est toujours en vigueur en Alsace-Moselle pour des raisons historiques.  malgré

patrimoine culturel ne deviennent intransmissibles. La présence d’une minorité musulmane importante dans l’Hexagone a contribué à reposer la question de la laïcité, et un siècle après la loi de 1905 on observe la permanence de deux traditions laïques qui se jugent réciproquement trop intransigeantes ou trop accommodantes. On observe aussi combien la laïcité reste une passion française, sa traduction dans les autres pays européens revêtant par ailleurs des formes diverses. Des enquêtes à l’échelle européenne