Langage Et Parenté Claude Levi Strauss

totalement attique et surtout le vo¬cabulaire est somptueux, largement emprunté au fond épico¬lyrique antérieur. Si bien que le chœur, personnage ordinaire jusqu'à l'anonymat dans le dramatique est, de tous les acteurs de la tragédie celui dont le langage est quand il chante le plus éclatant, le plus poétique. Aux autres personnages la poésie dramatique de leur destin tragique, à lui la poésie lyrique qui en est le commentaire chanté. G. Hoffmann, Sophocle : Œdipe-Roi, Paris, PUF, 1990, p. 44.

Idée de transmission des mœurs et coutumes De nos jours : L’initiation en Afrique L’éphèbe et l’Éraste dans la Grèce antique Idée de transmission du savoir, des connaissances L’École Le maître et l’élève Le devoir de Mémoire Primo Levi Si c’est un homme (1947) Réciprocité : les jeunes aident les plus vieux et les anciens initient la jeunesse 6 © Groupe Eyrolles Introduction Fragilité des deux extrêmes, les très jeunes et Les hospices : exemple La Vieille Charité à

des communications de surface, c’est dans la littérature que Foucault l’engage. Chez Nerval, Roussel, Artaud, une certaine forme de présence de la folie, sauvée par l’existence fragile d’une œuvre, se fait entendre, une parole qui veut redevenir langage, un désir qui veut se réapproprier son sujet.   Avant de laisser la parole à Daniel Liotta, les participants ont tenu à évoquer la mémoire de Jean Mathiot, professeur à l’Université de Provence, décédé le 19 janvier 2002. Homme de probité, professeur

le travail. Digression sur l'Économie Primitive. - V. Chefferie : pouvoir par la richesse; une communauté ploutocratique. Liste des diverses provinces et divisions politiques aux Trobriands. - VI. Totémisme, la solidarité des clans et les liens de parenté. - VII. Esprits des morts. L'importance démesurée de la magie. Magie noire. Les sorciers rôdeurs et les sorcières volantes. Les créatures malveillantes qui viennent du Sud et déclenchent les épidémies. - VIII. Les voisins orientaux des Trobriandais

6    b – Conséquences                      2 – Selon l’axe tradition ‐ situation      a – La tradition     b – La situation     c – L’oralité est créative                Chapitre VI : La problématique du ‘’mythos’’                      1 – Le langage du mythe     a – Approche du mythe     b – Mythes et récits  Mythe et légende  Mythe, récit et ordre  Les dimensions du mythe  c – Le contenu et les fonctions du mythe             a/ Mythe et mise en situation                    ‐  Les modes d’approche 

savoir, des connaissances Le devoir de Mémoire Réciprocité : les jeunes aident les plus vieux et les anciens initient la jeunesse De nos jours : L’initiation en Afrique L’éphèbe et l’Éraste dans la Grèce antique L’École Le maître et l’élève Primo Levi Si c’est un homme (1947) 6 © Groupe Eyrolles Introduction Fragilité des deux extrêmes, les très jeunes et Les hospices : exemple La Vieille Charité à Marseille (de Pierre Puget) qui accueillait les très vieux orphelins et adultes L’âge ne

quelques rares exceptions près : les bonobos.) Surtout, la sexualité humaine est marquée culturellement par le fait qu’elle est normée. L’ethnologue Claude Lévi-Strauss a montré qu’il existait un interdit universel repérable dans toutes les sociétés connues, celui de l’inceste (même si la définition de l’inceste varie selon la définition de la parenté.) Cette norme sexuelle fondamentale s’explique en fonction de la structure des sociétés d’elles-mêmes : aucune société qui ne soit constituée au-delà

montrer que leur stigmate ne doit pas les exclure ils risquent de particulariser encore plus leur situation. Si, au contraire, ils cherchent à refuser les valeurs d'un monde qui les excluent ils ne pourront le faire qu 'en utilisant le style, le langage, les valeurs du monde qu' ils cherchent à rejeter. On comprend donc la difficulté extrême pour le stigmatisé à procéder à une définition de son identité personnelle. STIGMATISATION ET THEORIES SOCIOLOGIQUES. Ce qui fait la spécificité de l'handicapé

Georg Simmel et les sciences humaines, sous la direction de P. Watier et O. Rammsted, Méridiens-Klincksieck. 7. H. S. Becker, op. cit. 8. « La réalité est une construction », rencontre avec Paul Watzlawick, Sciences humaines, n° 32, octobre 1993. 9. Claude Chippeaux : « Des mutilations, déformations, tatouages rituels et intentionnels chez l’homme », Histoire des mœurs, tome 1, Encyclopédie de la pléiade, 1990. maux ». Le stigmate visible a pour particularité de s’imposer dans la perception et de

des autres triangles possibles. Pour l’empirisme, l’idée générale n’est pas à l’origine mais à la fin de la pensée. L’esprit commence toujours par des sensations singulières, par des idées particulières. Ce n’est qu’ensuite, grâce en partie au langage, qu’il peut s’élever jusqu’aux idées générales. Seulement, il arrive en philosophie que la prudence extrême finisse en imprudence. Ainsi Locke, Berkeley et les disciples de Gassendi récusèrent comme dépourvu de sens le calcul infinitésimal sous