Langue seconde

Comparaison de la méthode situationnelle et de l’approche communicative en didactique de langues GIOVANNA STORTI COORDINATRICE, FORMATION LINGUISTIQUE DÉPARTEMENT D’ÉDUCATION PERMANENTE MARS 2010 TABLE DES MATIÈRES Introduction --------------------------------------------------------------------------------------------2 Le modèle SOMA de Legendre (1988)------------------------------------------------------------3 Méthode situationnelle -------------------------------------------------------------------------------5

stricte que l'on pourrait ressentir avec une police à empatements. j'utilise un corps gras et en bas de casse (minuscule) pour le terme "Saint-Roch" et une graisse light et capitale pour "Fèrrières". Je me dit que le termes "Fèrrères" passe en second plan puisque même si l'école est indépendante, il existe d'autre école portant le nom de Saint-Roch. Je viens intégrer mon concept au "O" de Saint-Roch. Je crée une rangée de losanges symbolisants les chemins empruntés par les élèves durant

LICENCE LANGUES, LITTÉRATURES ET CULTURES ÉTRANGÈRES ET RÉGIONALES SPÉCIALITÉ ANGLAIS DESCRIPTIF DES ENSEIGNEMENTS Année universitaire 2014-2015 Page 1 SOMMAIRE L1—PREMIERE ANNÉE 5 SEMESTRE 1 CULTURE DES PAYS ANGLOPHONES 1 E11 AN5 (6 ECTS) 5 LANGUE 1 E12 AN5 (4 ECTS) 6 CIVILISATION 1 E13 AN5 (4 ECTS) 8 VERSION 1 ET LITTÉRATURE AMÉRICAINE 1 E14 AN5 (4 ECTS) 10 PROJET PROFESSIONNEL PERSONNALISÉ (P.P.P.) E1P AN5 (1 ECTS) 13 SEMESTRE 2 CULTURE

FINET Samuel Fiche de lecture Section 4 master 2 Des représentations des langues familiales à leur prise en compte dans le système scolaire. Texte de Stéphanie CLERC, Repère n°38, 2008. Introduction : Cet article est extrait d’une revue célèbre dans le monde de l’éducation : Repère, publiée par l’Institut National de Recherche Pédagogique. Il a été écrit par Stéphanie CLERC, docteur en didactique de l’enseignement FLE, maitre de conférences

mélange des langues. 2- Mais la linguistique contrastive va prendre en modèle l' anthropologie contrastive qui consiste à comparer les ressemblances et différences entre des groupes sociaux différents. Il faut essayer de trouver des règles générales solides et empiriques (basées sur le réel) Il faut bien séparer les différences/ressemblances qui viennent de l'histoire (= contingence historique) et celles qui sont plus profondes (systématiques) dans les structures des langues. C'est dans

Interculturalité[1] L’objectif de cet article est de cerner brièvement les éléments essentiels de l’interculturalité, notamment dans leur signification pour une éducation interculturelle. Dans son Dictionnaire de didactique du français langue étrangère et seconde Cuq (2003) différencie entre les termes «interculturel » et « multiculturel », ce dernier désignant la présence de différentes cultures sans qu’il y ait forcement une interaction entre elles. Contrairement à la simple coexistence des cultures

grammaticales ou lexicales. Haro sur l’effort superflu, notamment sur celui qui sollicite la mémoire. Au surplus le français serait, nous assure-t-on, une langue simple si la nécessité de l’écrire de manière correcte ne créait de fait une seconde langue, différente de celle que tout un chacun parle. Et si l’on tient à respecter cette seconde langue, toujours plus étrangère au français que l’on entend, comment espérer que nos compatriotes trouvent le temps d’en apprendre une troisième, c’est-à-dire l’anglais

Saussure, s'emploie à comprendre de quoi ce système appelé language est formé et comment il fonctionne. Il distingue dans le language la langue et la parole. La seconde est individuelle et dépend des attentions de son locuteur, la première est sociale : c'est le système de signes dont les interlocuteurs disposent pour parler. La linguisitque étudie donc la langue et non la parole. Elle met en évidence que ce système de signes, à la différence de la communication animale, est conventionel : le lien

n ce qui concerne la langue française faut-il parler d'une évolution au moment où les conservateurs ne veulent pas laisser cette langue s'ouvrir pour le bonheur de tous ceux qui la parlent. De ce fait, nous essayerons de voir si on pouvait parler d'évolution et d'examiner les causes de cette dénaturation observée sur le terrain. Il faut reconnaître qu'une langue n'est pas une entité figée et fixée une fois pour toutes. Fruit d'une évolution millénaire, elle bouge à tout moment, et c'est ce mouvement

de celui-ci ses idées sur l'éducation. Le passage étudié évoque l'enseignement des langues anciennes, notamment le latin et le grec. Nous nous demanderons à travers quelles idées Montaigne fait passer son avis sur l'éducation ? Pour cela, nous verrons en premier lieu les langues dans le texte, puis, en seconde partie, nous étudierons la pédagogie libérale que prône Montaigne. Nous allons étudier les langues vivantes et mortes dans le texte, nous pouvons dire, dans un premier temps, que l'écriture