Lao Tseu

économiques entre les pays de l'Union européenne. Mais si ces causes mobilisent les foules, c'est bien parce que la démocratie est vivace en Europe: elle est la pierre angulaire de l'édifice, elle est le «vide» actif qui fait que la roue peut tourner (Lao Tseu). La démocratie est vivace aussi dans les pays de l'ex-bloc communiste. Làbas, cependant, la démocratie est une espérance, un ouvrage en construction, un défi. Il est vrai que l'on attend beaucoup d'elle: qu'elle s'allie à la prospérité, à la libération

bien chaude entre ses mains et but une gorgée. Une saveur forte et réconfortante. En se diffusant dans son corps, la chaleur dissipait sa colère. La voix douce de Margie le tira de ses pensées. — Crois-moi, la lutte est vaine et, comme le disait Lao Tseu il y a deux mille cinq cents ans : « Mieux vaut allumer sa petite bougie que maudire les ténèbres. » — Allumer sa petite bougie, répéta Jonathan sur un ton dubitatif en laissant son regard se perdre par la fenêtre. La lune avait disparu, effacée

Georg, Genève, 1995. PEAT, David F., Synchronicité : le pont entre l’esprit et la matière, Monaco, Le Mail, 1999. PERROT, Étienne et WILHELM, Richard, Yi-king : le livre des transformations, Librairie de Médicis, Paris, 1994 ; Tao-teking (Lao Tseu), Librairie de Médicis. 224 © Éditions d’Organisation VAN EERSEL, Patrice, Le livre de l’essentiel, (Collection « Guides clé »), Paris, Albin Michel, 1995. BIBLIOGRAPHIE P ETERS , Thomas et W ATERMAN , Robert, Le prix de l’excellence

silence, immobilité à travers la souffrance et la joie. La crucifixion du Christ est le modèle de tous les actes d'obéissance. Cette espèce d'activité passive, la plus haute de toutes, est parfaitement décrite dans la Bhagavat-Gîta et dans Lao-Tseu. Là aussi il y a unité surnaturelle des contraires, harmonie au sens pythagoricien. L'effort de volonté vers le bien est un des mensonges sécrétés par la partie médiocre de nous-mêmes dans sa peur d'être détruite. Cet effort ne la menace aucunement

silence, immobilité à travers la souffrance et la joie. La crucifixion du Christ est le modèle de tous les actes d'obéissance. Cette espèce d'activité passive, la plus haute de toutes, est parfaitement décrite dans la Bhagavat-Gîta et dans Lao-Tseu. Là aussi il y a unité surnaturelle des contraires, harmonie au sens pythagoricien. L'effort de volonté vers le bien est un des mensonges sécrétés par la partie médiocre de nous-mêmes dans sa peur d'être détruite. Cet effort ne la menace

colonne insiste sur les difficultés à définir le bonheur, que nous confondons souvent avec le bien-être momentané. Les auteurs de l’article convoquent différents auteurs pour appuyer leur propos. Ils citent des philosophes qui font autorité (Voltaire, Lao-Tseu), des écrivains à la vie remarquable (J. Renard) ou des personnalités (Jean-Baptiste Lafond, rugbyman). La diversité des auteurs (éloignés dans le temps et dans l’espace) vise à montrer que cette impossibilité de saisir le bonheur est universelle

pourrait constituer ce que certains appellent une « intelligence infinie... ». Mais cette harmonie n'est possible que lorsqu'on est déjà en paix avec soi-même. Il est amusant de constater que tous les grands initiés ont transmis le même message : Lao-Tseu, Bouddha, Jésus, Mahomet, ont dit : « Aime ton prochain comme toi-même. » Non pas « plus que toi-même » mais « COMME toi-même ». Pour faire cela, il faut déjà s'accepter tel que l'on est et s'apprécier, s'aimer. Nous sommes à la frontière qui

il ne souhaitait pas laisser le champ libre aux thèses de son collègue Robert Kagan, qui fonde les relations internationales sur un classique rapport de force. Le concept est très ancien. Il remonte au VIIème siècle avant J.C. dans une parabole de Lao Tseu, qui vantait les mérites de l’eau, moins solide que le rocher qu’elle devait contourner, mais qui avançait toujours grâce à sa fluidité. Il a été repris dans l’Angleterre victorienne lorsque des diplomates britanniques ont remarqué que le capital

ajouta-t-elle mentalement à l’attention d’Original Cindy. Lentement, l’homme-lézard leva le poing. — Oh, et puis merde... Max sentit l’espoir couler dans ses veines comme de l’adrénaline. Elle repensa à la phrase de l’ancien philo- sophe chinois Lao-tseu: « Un voyage d’un millier de kilomètres commence par un seul pas. » Elle souhaita qu’ils soient partis du bon pied. Les quarante-huit heures suivantes, les transgéniques fortifièrent leur position tout en surveillant la police et la Garde

complémentaire. Nous le reconnaîtrons, disponible dans la culture occidentale de 1975, attendant d’être assemblé à son tour en un nouveau discours. Un discours que nous lirons en le sachant a priori... de circonstance ! Il y a vingt-six siècles, Lao-Tseu enseignait : la voie que l’on emprunte n’est pas la seule voie. Reprenons pour cela chacun des quatre préceptes de Descartes et, examinant leur validité, cherchons à en 1. Le ton un peu péjoratif de la notion de « confusion » peut être éliminé