Laon

transposition poétique des guerres contre les Lombards, Bretons, Saxons et Sarrasins. On peut citer quelques chanson comme : La Chanson de Roland, xie siècle Le Pèlerinage de Charlemagne, xiie siècle Huon de Bordeaux, xiie siècle Bertrade de Laon, xiiie siècle La Chanson d'Aiquin, v.1190-1200 introduction à la chanson de roland La Chanson de Roland est un poème épique et une chanson de geste de la fin du xie siècle attribué sans certitude (comme souvent à cette époque) à Turold (la dernière

des grands noms du monachisme de ce temps, Robert d’Arbrissel. Né en 1060 aux environs de Rennes d’un prêtre qui lui donne la première instruction, il poursuit son enseignement religieux en intégrant l’université de Paris où il étudie sous Anselme de Laon. Il se fait vite distinguer et est nommé archiprêtre par Silvestre de Guerche alors évêque, chancelier et premier ministre du diocèse de Rennes. Il va alors s’efforcer de combattre les vices qui frappaient le diocèse, et pour cela va s’attirer de nombreuses

louanges peuvent laisser place à la dévalorisation et inversement. C’est ce qui passe à de nombreuses reprises dans la Chanson de Guillaume. En effet, nous pouvons observer cela avec notre chevalier principal qu’est Guillaume au moment où il arrive à Laon : celui-ci n’est pas vraiment apprécié par les courtisans et même par le roi Louis au début et il lui faudra attendre l’aide d’un des ses autres neveux, Rainaud de Poitiers, pour regagner son estime. Pour ce qui est de Vivien, il est tout d’abord dominé

militante a duré plus de huit ans. Il y a cru, il a pensé faire carrière14. » [modifier]Missions ethnographiques et premières fonctions académiques Après deux ans d'enseignement de la philosophie au lycée Victor-Duruy de Mont-de-Marsan et au lycée de Laon, le directeur de l'École normale supérieure, Célestin Bouglé, lui téléphone pour lui proposer de devenir membre de la mission universitaire au Brésil, en tant que professeur de sociologie à l'université de São Paulo, où il enseigne de 1935 à 1938.

phénoménologie et de la structure de l'intentionnalité pour que tout se mette en place. En septembre de la même année, il devient boursier à l'Institut français de Berlin. Il étudie Husserl,De 1934 à 1936, il redevient professeur au Havre avant d'être nommé à Laon. Il vit alors une période de doute, même s'il écrit. En 1936 il publie chez Alcan L'Imagination, où il opère une impitoyable critique de toutes les conceptions classiques et chosistes de l'image, montrant sur un mode husserlien que la conscience imageante

vainqueur. Dès le 8 Février, des conciliateurs partent pour Mantes ou s’est refugié le Roi de Navarre avec mandat de faire « bonne paix » avec le gendre du Roi. Il y a quatre membres : le Cardinal de Boulogne, le Duc de Bourbon, Robert Le Coq, évêque de Laon et le Comte de Vendôme. Quinze jours plus tard, le 22 Février, l’accord est complet. Les envoyés du Roi, ont accepté presque sans discuter les exigences du Navarrais. Les conditions sont de 38 000 livres donnés en nature, c'est-à-dire en terre ; un

me présent: Thibaud. J'ai du mal à l'assumer mais au début, j'étais un vassale de Hugues le Grand. Ce dernier était l'une des plus puissante personnalité de la France. En guise de remerciement d'un service que j'ai rendu, Hugues ma confié la cité de Laon. Je suis devenu comte de Blois et de Tours et je deviens Thibaud 1er de Blois. J'ai profité de la mort du duc des Francs et que Hugues Capet soit trop jeune, pour agrandir mon domaine. Pendant la conquête de ces domaines, les seigneurs qui craignaient

loin de chez eux, ils se sentent libérés de toute structure d’encadrement, certains disent qu’ils se laissent entrainer dans des doctrines nouvelles. Abélard se souvenait bien qu’étant lui-même jeune étudiant il avait contesté son maître Enserme de Laon qu’il produisait seulement des flammes : il sollicite plus de quoi comprendre que de quoi dire, elle tête bien faite plutôt qu’une tête bien pleine. Ce qu’il fait le plus peur aux pédagogues du MA, c’est l’éveil de la sexualité surtout dans les monastères

l’usage et la coutume du lieu. Dans le Nord, on trouve des mentions à peu près identiques, il est fait référence aux usages locaux dans les chartes de franchise que les seigneurs accordent aux villes. C’est le cas en 1128 dans la charte de la ville de Laon. Les coutumes se multiplient et dans certains endroits, des juristes vont essayer de mettre par écrit les coutumes locales. Ce sont généralement des œuvres privées que l’on connaît sous le nom de coutumiers. Ces ouvrages sont à l’initiative des personnes

croisade armée (1096-1099) • 1099 : Prise de Jérusalem par les croisés. Confection de la Tapisserie de Bayeux • 1108 : Règne de Louis VI le Gros (1108-1137) • 1130 : Apparition du gothique (Saint-Denis, Noyon, Sens, Laon, Senlis, Paris) • 1140 :Décret de Gratien • 1180 : Règne de Philippe II Auguste (1180-1223) • 1209 : Croisade contre les Albigeois (1209-1229) • 1226 : Règne de Louis IX, saint Louis (1226-1270) • 1230 :