Laquelle Est Vraie Baudelaire

SLAMTI SadEléments de critique littéraireSemestre v Université Ibn Zohr2020/ 2021Avertissement L’article intitulé L’ivresse intertextuelle aura comme but de vous amener au lieu de la littérarité chez Baudelaire. Le poète arabe cité comme un intertexte n’est qu’un prétexte pour approcher l’écrire poétique baudelairienne qui est l intertexte sur lequel nous bâtirons notre critique des poèmes proposés à l’étude Avant propos « Qu’on ne me dise pas que j’ai rien

guerre mondiale, Paul Eluard né en 1895 et mort en 1952. Fut l’un des principaux membres du groupe surréaliste, avec lequel il rompit cependant en 1938. Résistant, membre du parti communiste français de 1942 à sa mort, il a développé une œuvre dans laquelle le souci d’intervenir dans les combats du présent se combine à une volonté jamais démentie de renouveler les règles et les conventions de la poésie. PAGE 1 _ Le mouvement surréaliste Le surréalisme est né le lendemain de la première guerre mondiale

développé au XVIe siècle par la Pléiade (groupe de sept poètes qui se réunissent autour de Du Bellay et de Ronsard, pour défendre et promouvoir le français) et par l’Ecole de Lyon (A la Renaissance, Lyon est une vraie capitale culturelle, où se forme la première école française de poésie, dans laquelle se regroupe des intellectuels, aussi bien hommes que femmes. Louise Labé en fait partie.) Elle s’exprime dans des formes fixes comme le sonnet, l’ode, la ballade, la chanson, le madrigal … et chante principalement

corps conquis, par l’intermédiaire du plaisir. Sa poursuite est la quête de bien des hommes. Alors qu’on pense du plaisir qu’il est éphémère, qu’il doit être distancié de l’homme sans quoi l’homme s’éloigne de l’élévation et de la perfection vers laquelle il doit tendre, perfection qui bien souvent nécessite l’ascèse. Est-ce bien sain et légitime de poursuivre la volupté comme un idéal ? Quelle est la logique de l’obsession de la vie de plaisir ? Plan à suivre : I. Dans un premier temps,

beauté formelle : équilibre et harmonie (Kant) 14 3. Quelques perspectives sur la beauté 14 (a) Le kitsch (Kundera) 14 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 15 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 15 (d) Beauté et utilité (Gautier) 16 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 17 B. Le vrai 17 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 17 2. L’imitation de la nature est un

1 En quel sens la relation à autrui peut-elle être vraie ou fausse? Il nous arrive d'évaluer notre relation à autrui en terme de vérité et de fausseté et nous avons l'exemple d'une anthropologie, celle de Rousseau, tout entière destinée à produire correctement cette évaluation. Nous ne disons cependant pas qu'une relation est vraie exactement au sens où nous disons qu'elle est juste ou même moralement satisfaisante (car il se pourrait qu'une certaine vérité de la relation à autrui soit tout à

au XVIII ème siècle. Les boudoirs permettent aux personnages de faire la conversation, lieux de mondanité. Les jardins sont également très importants surtout pour comprendre la Présidente. On comprend donc que c' est une femme naturelle, sincère, vraie, qui ne triche pas. Les jardins et les parcs facilitent aussi la confidence notamment entre Valmont et Mme de Tourvel. Enfin, le lieu qui me semble le plus significatif reste évidemment le théâtre, véritable métaphore de la comédie humaine : les personnages

du Mal de Baudelaire a été réalisée par Christian FERRE, agrégé de lettres modernes, pour ses élèves de 1ère L du Lycée Mistral à Avignon. Elle correspond à un travail effectué en début d’année et présente un apprentissage progressif de la lecture analytique et du commentaire littéraire Baudelaire: Les Fleurs du Mal Problématique: Comment l'évocation de la femme dans Les Fleurs du Mal révèle-t-elle des aspects essentiels du lyrisme de Baudelaire, notamment

autant des idéaux sclérosant mort! Dès lors, le poète de la vie ne reconstruit-il pas lui-même de nouvelles merveilles, qui s'inscrivent malgré elles, derrières les apparences? En effet, les poètes de la vie transforment la laideur en poésie. Baudelaire arrive en première place en transformant en or la boue du quotidien dans les Fleurs du Mal. N'hésitant pas à « plonger au fond de l'inconnu pour y trouver du nouveau », il aborde tous les aspects de la vie. Dans la sections « Tableaux parisiens »

contexte idéologique: les religionsReligion musulmane : « Monsieur Hamil n’était pas content, il disait qu’Arthur ressemblait à un fétiche et que c’est contre notre religion. Moi je suis pas croyant (…) Je n’ai jamais été dans une vraie église parce que c’est contre la vraie religion (…) Mais je sais que les chrétiens ont payé les yeux de la tête pour avoir un Christ et chez nous il est interdit de représenter la figure humaine pour ne pas offenser Dieu, ce qui se comprend très bien, car il n’y a pas