Las Casas Et Sepulveda

exploitation des ressources Controverses de Valladolid (1550-1551) entre Sepulveda et Las Casas : comment devaient se faire les conquêtes dans le nouveau monde : quel est le statut des amérindiens, sont-ils des êtres humains ou non : réponse donne façon dont on va faire la guerre : faire une guerre en « justice » Sepulveda : amérindiens doivent être soumis, commandés : droit naturel des espagnols de les dominer. Las Casas : ont une âme : on doit les convertir pour les sauver. Mais là aussi on doit

dynasties berbères des Almoravides (1086-1147) et des Almohades (1147-1212), qui représentent un Islam plus rigoureux. Ils vont porter la guerre sainte en Espagne pour prêter main-forte à l’Islam andalou menacé de disparition. Après 1212 (bataille de Las Navas de Tolosa), seul le sud de la péninsule est toujours sous contrôle musulman. En 1248, les chrétiens reprennent Séville. Seul le petit émirat de Grenade résiste jusqu’en 1492. Au cours du XIVe siècle, le royaume de Grenade s’est fortement consolidé

satisfait par toutes les métaphysiques politiques et limite le champ des constructions dont nous nous proposons de rendre compte ». Cet aveu, à nos yeux, pose problème. Prenons par exemple la fameuse « querelle de Valladolid » entre Bartolomé de Las Casas et Sepulveda, pour savoir si les Indiens (d’Amérique) ont une âme ou non. Comment rendre compte de ce qui apparaît une forme de « dispute en justice » si l’on exclut par avance toute argumentation qui refuse l’humanité pleine et entière des Indiens ? On

question s’est posée avec les Indiens d’Amérique. Il y eu une controverse sur leur appartenance au genre humain. Dans la Controverse de Valladolid de 1550 participaient le défenseur des Indiens, un dominicain nommé Bartholomé de Las Casas et Juan Gines de Sepulveda. « Sepulveda y défend la thèse, commune à l’époque, fondée sur l’autorité d’Aristote, que les Indiens étaient des sous-hommes. » Il a pu ainsi dire « En prudence comme en adresse, et en vertu comme en humanité, ces barbares sont aussi inférieurs

de la région des Marches, émigré en 1906 avec son frère Domenico et sa bellesœur Erminia. Il s’adresse à sa famille restée en Italie, à savoir ses parents et son épouse. Question 2 : Il a immigré en Argentine, à Buenos Aires, il s’est installé à Las Sparmas. B. Vous présentez ce document en tant qu’objet de recherche historique Question 1 : Il s’agit d’une lettre qui fait partie d’une correspondance qui a été publiée à Ancone par A. Palombarini en 1998, dans Chère épouse. Question 2 : Il s’agit

rencontre. [52] Entraînant d’importants débats théologiques en Occident, le plus célèbre, la Controverse de Valladolid, ayant lieu en 1550 à la demande de Charles Quint entre Sepulveda, persuadé qu’il faut éradiquer les Amérindiens, dont l’absence d’âme est visible par leurs actes affreux de sacrifices humains et cannibalisme, et Las Casas, qui s’oppose à la mise en esclavage et au massacres de ces peuples, mettant en avant leur humanité. [53] Lors du troisième voyage, alors que Colomb longe les côtes de

dominants de l’économie planétaire. C ) – Des ponts sur l’océan : les nouvelles connexions maritimes et culturelles. III – Le revers de l’expansion européenne. A ) – Cataclysme démographique au Nouveau Monde. B ) – Francisco de Vitoria, Las Casas, Montaigne : la légitimité des conquêtes européenne en question (1539-1588). C ) - De nouvelles formes d’exploitations : l’essor de l’économie de plantation et de la traite négrière atlantique. Conclusion. Ch III :

formait une relation juste C’était une discussion sur un sujet sensible, d’autant plus, que le pape ayant pris position, la question avait ravivée l’opposition clergé et Etat. Deux grand théologiens s’opposent sur le sujet; Bartholmé de las Casas et Juan Ginès de Sepulveda. la controverse de Valladolid aboutie à un résultat mitigé. Il y a un assouplissement de la législation vis à vis des indiens mais non interdiction de la la Conquête et de l’asservissement des indiens. Les effets de la controverse ont

d’homme sur base de l’héritage gréco-romaine et de la rencontre avec la tradition judéo-chrétienne, l’extension de la qualification d’homme à tous les individus de l’espèce humaine a fait problème. Ex : Controverse de Valladolid en 1550 entre Sepulveda et Las Casas. La reconnaissance de l’autre comme homme n’a pas été immédiate, il y avait aussi des intérêts économiques comme de pouvoir disposer d’une main-d’œuvre corvéable à merci.  IV. Les « humanités débordantes » Il ne suffit pas d’une

pénétration européenne, en particulier en Asie (doc. 3). En Amérique, les Européens hésitent entre sévérité (conquête de l’Empire inca, doc. 1) et compassion (cf. la controverse de Valladolid, doc. 4) : pour Sepulveda, la barbarie supposée des Indiens justifie leur sujétion totale, tandis que Las Casas y voit des égaux dans une perspective humaniste chrétienne. ÉTUDE Cortés, fils de Hernán Cortés et de Marina, est rendu possible par le désir d’une partie des élites aztèques de s’adapter aux nouveaux maîtres