Las Maras

Commentaire sur la Controverse de Valladolid de Jean-Claude Carrière La controverse de Valladolid écrit par Jean-Claude Carrière est un débat qui opposa essentiellement le dominicain Bartolomé de Las Casas et le théologien Juan Ginés de Sepúlveda en deux séances d'un mois chacune (l'une en 1550 et l'autre en 1551) au collège San Gregorio de Valladolid. Il réunissait théologiens, juristes et administrateurs du royaume, afin que, selon le souhait de Charles Quint, il se traite

Sépulvéda au dominicain Las Casas, à propos de la nature des Indiens du nouveau monde. Ainsi nous allons étudier un extrait tiré du chapitre 7.En effet ce passage est un dialogue argumentatif entre Sépulveda, et Las Casas, et le prélat où Las Casas et Sépulvéda s’engagent dans un débat sur les indiens. De là nous pouvons nous demander en quoi est-ce un texte argumentatif? Nous verrons dans un premier temps le point de vue Sépulvéda puis,puis la contre argumentation de Las Casas de la thèse de

décimés par la maladie, l'esclavage et la guerre. Certains ne trouvaient une issue à leur condition servile que dans le suicide. C'est en 1517 que l'Espagne achemine en Jamaïque les premières soutes d'esclaves africains. Un prêtre espagnol, Bartolomé de Las Casas, œuvre à la protection du peuple taino. C'est lui aussi qui suggère, ce qu'il devait regretter par la suite, d'avoir recours à des esclaves africains. Il écrit plusieurs livres dans lesquels il dénonce avec véhémence le mauvais traitement que

Récits aztèques de la Conquête, aussi sur les documents rassemblés par Jean-Paul Duviols dans sa thèse L'Amérique Espagnole. J'évoquerai la colère de Las Casas en vers Sépulvéda, ensuite l'intervention du Cardinal Roncieri et enfin les différentes réactions pour répondre à: Comment la victoire de Las Casas est amenée ? Première partie: Tout d'abord, Las Casas est un homme de caractère, de conviction et charismatique. Il défend les Indiens en prenant le rôle d'avocat. Au contraire, son adversaire Sépulvéda

développement de la plantation. Ce mode d’organisation économique n’a pas été inventé à ce moment précis, il existait déjà en Europe, y compris la plantation sucrière (Madere et les Canaries). - Esclavage des Indiens - Bartolomé de las Casas - Sepulveda Les arguments de las Casas va convaincre le roi d’Espagne afin de supprimer l’esclavage des Indiens. 1735 le Pape interdit l’esclavage des Indiens. L’esclavage sur le sol français était interdit. Un esclave qui mettait le pied sur le sol français

s’interrogent sur la possibilité que les Indiens possèdent une âme ( mvmt littéraire : Humanisme de la Renaissance. ( Retour aux textes antiques comme modèle de vie et de pensée + remise de l’Homme au centre du monde • Débat sur l’humanité des Indiens : - Las casas : Moine indigné par les pratiques des colons - Sépulvéda : philosophe pensant que les indiens sont des esclaves par nature. • S. a – d’arguments de LC, mais utilise la rhétorique afin de contre-argumenter de manière

par millions dans les premières décennies du XVIème siècle. En Europe, les avis sur les Indiens sont partagés : certains pensent qu'ils n'ont pas d'âme et qu'en conséquence ils doivent être considérés comme des animaux. D'autres, comme Bartolomé de Las Casas, affirment qu'ils sont des êtres humains et que leur oppression est contraire aux principes de l'Église. II/ Une nouvelle vision de l'Homme et du monde A) L'essor de l'humanisme Les premiers humanistes vivent à Florence, au milieu du XIVème

des êtres humains à part entière ou non ? Ici, c’est le dominicain Las Casas, défenseur des Indiens, qui prend la parole, et attaquer par Sépulvéda. Par quel moyen l’auteur dénonce t-il l’esclavage des indiens ? Le différent registre utilisé. Afin de répondre à cette question nous allons tout d’abord nous intéresser aux discours de chacun des personnes présent dans cet acte. On voit que le supérieur Interroge beaucoup Las casas sur les émotions des amérindien, il veut savoir si les indiens

nature humaine a des enjeux moraux: si certains êtres humains ne sont pas reconnus comme tels, il n'est pas nécessaire de les traiter avec les égards dus à une personne. La controverse de Valladolid opposa par exemple en 1550 le dominicain Bartolomé de Las Casas et le philosophe Sepulveda sur le statut des Indiens d'Amérique. Certains courants philosophiques modernes ont nié l'existence d'une nature humaine. C'est le cas, par exemple, du marxisme pour lequel la nature se réduit à « l'ensemble des rapports

Bartolomé de Las Casas, qui plaidera tout au long du livre en faveur des Indiens, à Juan Ginés de Sepúlveda, le philosophe, qui argumente et explique en quoi ce peuple doit être colonisé. Ils auront pour juges le légat (représentant) du pape et le supérieur du collège San Gregorio où se tiennent les débats. Tout au long du livre sera tenue cette dispute qui sera bien défendue des deux côtés… Le débat[modifier] Le roman présente le débat entre le moine dominicain Bartolomé de Las Casas et le chanoine