Laïcité Problématique

Réflexion sur l’état de la laïcité aujourd’hui Que signifie pour le rabbin que je suis de réfléchir à l’état de la laïcité telle qu’on la pratique aujourd’hui en France? Ma charge ne devrait-elle pas, de toute évidence, me situer du côté de ceux qui ne peuvent que se réjouir du regain de foi qui anime l’ensemble des communautés religieuses? Et, partant, ne devrais-je pas apprécier comme un juste retour des choses l’affaiblissement de la laïcité? Comme toujours, rien n’est si simple. Ce qu’on pourrait

choix & de pratiques de la religion. La laïcité est un concept avec deux principes implicites. Il y a l’idée de neutralité de l’Etat en matière spirituelle afin de garantir l’égalité des croyances et la liberté de conscience qui fait écho à la liberté religieuse; et il ya l’idée d’un certain mode de vie qui s’impose à l’ensemble dans le cadre de « vie en société » et donc implique une certaine unité de la nation. Problématique: Liberté religieuse et laïcité sont-elles conciliables? Thèse: Officiellement

Introduction Thème central avec la citoyenneté. La laïcité née en France en 1789, comme idée universelle. S’agit-il d’une valeur (horizon que l’on pense atteindre) ou d’un principe (méthode pour parvenir à atteindre la valeur) ? S’agit-il d’une question de neutralité ou d’anticléricalisme ? Est-ce une conception à conserver ou à faire évoluer ? Est-ce une question qui si pose à l’école, à la société française ou à toutes les sociétés ? Est-ce une spécificité française ou une spécificité de

La laïcité à l'école La loi du 15 mars 2004 sur la laïcité à l'école interdit les signes et des tenues dont le port conduit à faire immédiatement reconnaître une appartenance religieuse. C'est le cas, par exemple, du voile islamique, de la kippa ou d'une croix de dimensions manifestement excessives. Les signes religieux discrets sont tolérés : La loi n'interdit pas les signes religieux discrets, comme une petite croix présentée comme un bijou. Les accessoires et les tenues qui sont portés

l’Italie ont érigé une loi interdisant le port du voile intégrale dans les lieux publics. Aujourd’hui ce débat est importé ici au Québec, ou une femme s’est faite renvoyer d’un établissement scolaire public pour s’être vêtu de la sorte. Face a cette problématique le gouvernement se montre retissent en ne voulant pas trancher à ce sujet, ce qui suscite le doute chez l’opinion publics et qui nous pousse a nous demander si le gouvernement devrait mettre en vigueur un règlement vestimentaire qui viserait à

La laïcité face à l’islam | Olivier ROY | | Fiche de lecture | | Espace social européenM1 pro IDS2009/2010Université Paul Valéry – Montpellier III | Olivier Roy est directeur d’études à l’EHESS, directeur de recherche au CNRS. Agrégé de philosophie, diplômé de l’Institut national des langues et civilisations orientales et docteur en science politique, il a été représentant spécial de la Présidence de l’OSCE puis Chef de la mission de l’OSCE au Tadjikistan entre 1993 et 1994. Spécialiste

La Laïcité Problématique : La notion de laïcité est-elle un problème ou une solution pour la république française ? Introduction Nous avons choisit de traiter le sujet de la laïcité car la notion de « laïcité » est devenue source de débat et notamment en France. En effet depuis quelque temps cette notion est au cœur d'une certaine polémique concernant les droits et respect de chacun. Effectivement le gouvernement souhaite aujourd'hui poser un débat sur la laïcité en France. Ce

serment sur la Bible fermée de Lincoln, et devient alors le 44ème président des États-Unis le 20 janvier 2008. Ainsi, il devient le premier président noir des États-Unis, et est réélu en 2012 pour un deuxième mandat. Nous allons répondre à la problématique « comment évoluent les religions dans la société aux États-Unis ?», en commençant tout d'abord par évoquer quelle place occupent les religions dans la société et la vie politique, puis ensuite dans quelle mesure ces religions forment la base d'une

LA LAICITE . Certains hommes croient en dieu ; d’autres en plusieurs ; d’autres encore sont athées ou agnostiques. Tous ont à vivre ensemble. Cette vie commune, selon la première déclaration des droits de l’homme, doit assurer à chacun et sa liberté de conscience, qui exclut toute contrainte religieuse ou idéologique, et l’égalité de droit, incompatible avec la valorisation privilégiée d’une croyance. La puissance publique promeut le bien commun. Elle devra donc être neutre sur le plan confessionnel

que le pouvoir de l’Etat, la gratuité, l’égalité, l’obligation scolaire ou la laïcité qui mettront près de deux siècles à profondément intégrer le système éducatif que nous connaissons actuellement. Devant la diversité des cultures qui compose le paysage en France comme ailleurs, le problème éducatif est devenu pour nos sociétés contemporaines l’un des plus considérables. Nous constatons également que la problématique des enjeux de l’enseignement du fait religieux reste encore en vigueur aujourd’hui