Le Banquet De Platon Premier Discours

nous enseigne-t-il d'Hadrien ? L'amour et le sommeil en miroir  « Un système de connaissance humaine basée sur l'érotique » Hadrien cherche dans un premier temps à définir l'amour, qu'il qualifie de prodige, de mystère. L'inspiration platonicienne est très lisible ici et on trouve de grandes traces de ce philosophe chez l'empereur. Le Banquet, notamment, axé sur la recherche de la Beauté et l'amour (Eros) qui y conduit, déploie diverses définitions de l'amour, et montre les degrés de l'initiation

deuxime renvoie au premier par un prfixe dopposition d. Impression premire (fausse) connotation positive dun terme et ngative de lautre. Mesure tempre ( Du cot du bien, prfrable car rationnel, raisonnable, ordonn, quilibr, sage Dmesure ( Du ct du mauvais, dsquilibr, dsordonn, fou, inhumain, irrationnel On a donc une opposition valorielle, un jugement de valeur Exemple du point de vue de Platon, Callicls est un mchant rhteur, qui, tout gards, refuse la mesure. Pour Nietzsche, Platon est lillumin, et

Culture et Humanité Introduction Le mot « culture » est polysémique. Il recouvre en effet trois sens différents qu’il faut savoir distinguer et articuler : -Dans un premier sens, proprement moderne que Rousseau va développer dans son Discours sur l’origine des inégalités parmi les hommes, la culture désigne un passage. Passage de l’état de nature à l’état de société ; passage par des épreuves constitutives de notre conscience et de notre désir qui ne se développent pas naturellement ; épreuves

« Le joyau de la reine »de Carl Jonas Love Almqvist, est un roman qui a été parfois considéré comme un roman historique, si on tient compte que l’action se déroule en 1792 au moment de l’assassinat de Gustave III, rois de Suède, lors d’un banquet. On peut donc noter que C.J.L.Almqvist construit son récit autour d’un noyau historique. « Le temps des duels et des chassés-croisés jaloux, le temps des aventures piquantes, des cheveux en bataille et des cœur en feu !.. »qui ouvre le roman

formaliser ou comprendre (c’est la version des romantiques) ? Ou le logos est-il, par sa rationalité précisément, un dépassement du mythe, un progrès de l’humanité dans la connaissance ? On voit bien cette ambiguïté, je dirai cette complexité chez Platon, qui d’un côté puise dans le mythe orphique, mobilise des mythes ou en crée lui-même, et de l’autre développe une maïeutique rationnelle serrée de définitions conceptuelles avec Socrate (« Qu’est-ce que le courage – ou la vertu ? »), et condamne la

-399), considéré comme l’un des inventeurs de la philosophie morale et politique. Il n’a cependant laissé aucune œuvre écrite ; sa philosophie s’est transmise par l’intermédiaire de témoignages indirects (en particulier par les écrits de ses disciples Platon et Xénophon). Biographie Éléments biographiques Socrate naquit en 469 av. J.-C. (troisième année de la 77e olympiade), à la fin des guerres médiques, sans doute au mois de mai (6 du mois thargélion), près d’Athènes, dans le dème d’Alopèce, dème

LE BANQUET ------------------------------------------------- Platon Récit de la réunion d’amis en -416 (mort de Socrate en -399) chez le poète tragique Agathon (victorieux au concours de tragédie) Invités : Phèdre, Pausanias, Eryximaque (médecin), Aristophane (poète comique), Socrate Chacun prononce un éloge de l’Amour ------------------------------------------------- Structure Préambule + texte + prologue 3 parties : - ensemble des 5 premiers discours (éloges de Phèdre, Pausanias

Apologie de Socrate Dans l’Apologie de Socrate (Πλάτωνος Ἀπολογία Σωκράτους, sous-titrée Genre éthiqueéthique ) Platon rapporte les plaidoyers de Socrate lors de son procès qui déboucha sur sa condamnation à mort. Cette défense se déroule en trois parties, ayant toutes un lien direct avec la mort. Socrate se défend devant les juges, mais aussi devant toute la cité d’Athènes. Il répond aux trois chefs d'accusation déposés contre lui : corruption de la jeunesse, impiété, et introduction de nouvelles

Tartuffe, III, 3, v. 925-1000 (plan détaillé) Un discours amoureux qui en soi n'a rien de ridicule... mais qui échoue. En soi, le discours de Tartuffe est un "discours amoureux" classique : vocabulaire mélioratif et hyperbolique ("les plus rares merveilles", "des beautés", "parfaite créature" ; posture de suppliant que prend l'amoureux : omniprésence du "je", mais un "je" qui se dévalorise : "mon infirmité", "mon néant"... La dame, elle, est "souveraine", a entre ses mains le sort de l'amant

Tartuffe, III, 3, v. 925-1000 (plan détaillé) 1. Un discours amoureux qui en soi n'a rien de ridicule... mais qui échoue. 1. En soi, le discours de Tartuffe est un "discours amoureux" classique : 1. vocabulaire mélioratif et hyperbolique ("les plus rares merveilles", "des beautés", "parfaite créature" ; 2. posture de suppliant que prend l'amoureux : omniprésence du "je", mais un "je" qui se dévalorise : "mon infirmité", "mon néant"... La dame, elle, est