Le Banquet Platon Introduction

CHAPITRE II Quelle est la vérité du désir ? INTRODUCTION Selon une étymologie qui n’est pas vraiment certaine, le désir renverrait au latin desideratio, terme lui-même formé à partir de sidus désignant une constellation d’étoiles. A l’origine, le terme aurait renvoyé à la nostalgie qui étreint celui qui cesse de contempler la splendide voûte céleste, ou le regret attaché au caractère inaccessible des étoiles, et à leur incomparable beauté. Le désir serait donc bien proche de désastre

tienne le milieu entre le savant et l’ignorant ; et la cause en est dans son origine, car il est fils d’un père savant et plein de ressources, mais d’une mère sans science ni ressources. Voilà, mon cher Socrate, quelle est la nature du démon. PLATON, Le Banquet. Idée générale Le philosophe est à mi-chemin entre l’ignorance et le savoir. Question - Quel est l’état du philosophe ? Qui fait de la philosophie ? Quelle condition doit-on remplir pour être en situation de philosopher ? Structure 1. Détour

l’Un », « la poésie est la mémoire de l’Un ». (« Les poèmes plaisent, et non pas parce qu’ils bousculent des codes, mais parce qu’ils proposent des univers de rechange, beaux d’être dégagés de la nécessité par le rêve ») • Daniel Leuwers, Introduction à la poésie moderne et contemporaine (1998) - Analysant les fondements et les fonctions du langage poétique, Daniel Leuwers s’appuie sur la réflexion de Ricœur qui, après Aristote, établit un lien entre la métaphore et la mimesis, également

sauvagerie ou instrument d’aliénation sociale ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110 111 112 112 113 114 114 115 116 116 116 118 119 119 119 120 120 120 122 122 124 124 126 127 128 129 129 129 130 130 130 131 131 131 131 132 132 Introduction : la philosophie de la science Epistémologie : mot grec inventé au XIXème siècle Epistémé : le savoir qui se construisait par l’expérience (grec ancien) Epistemis : science (grec moderne) Logo : 1. Langage (équivaut pour tout le monde) 2. Le discours

que · L’âme inférieure se situe dans les viscères : mauvais désirs· L’âme moyenne : cœur : vertu et courage· L’âme supérieure : tête : connaissance, conscience (immortelle)Pour Platon c’est donc l’âme supérieure qui est faculté de connaissance en général, et donc connaissance de soi en. Particulier.(Voir texte 1)D’après Platon, le corps est une gêne pour l’âme car il est source de déconcentration, de fatigue. Il est également source d’erreur : les sens nous trompentEx : une tour carrée de loin parait

Eurydice. KEYWORDS Intertextuality, myth, splitting process, Eurydice, Amélie Nothomb. 73 Laurence Marois Amaltea. Revista de mitocrítica Vol. 3 (2011) | pp. 73-93 Le double mythique: la figure d’Eurydice dans Mercure... 1. INTRODUCTION Une partie de l’œuvre impressionnante d’Amélie Nothomb s’imbibe littéralement de récits mythiques. Au rythme de la publication d’un roman par année depuis maintenant presque 20 ans, l’auteure prolifique affirme dans une entrevue accordée à Yolande

à susciter en nous un sentiment de plaisir esthétique, sentiment que l’on peut d’abord concevoir comme causé par un ensemble de sensations plaisantes et agréables aux sens à chaque fois sollicités ? C’est ainsi par exemple que, dans un dialogue de Platon consacré à la recherche de la définition de la beauté, l’Hippias majeur, après avoir vu plusieurs de ses tentatives de définition du beau réfutées par Socrate, Hippias finit par proposer la définition suivante de la beauté : « Le beau… c’est l’agrément

Galiléo Galilei : Pour en finir avec le mythe de la Terre qui tourne… A. Introduction : Lorsque l'on interroge quelqu'un sur l'origine de la découverte du mouvement de la Terre et de sa forme, on obtient généralement le même type de réponse quel que soit l'interlocuteur : Galilée ! Certains plus fins connaisseurs ajoutent même cette phrase légendaire qu'il aurait prononcé lors de son procès : E pur si muove … Et pourtant, elle tourne … Cependant, ce n'est pas à Galilée que l'on doit

 Philosophie Approche conceptuelle 1 UF 2 D’Hainaut Penser par soi-même 1. Introduction 2. Je vous présente à vous-même 3. Dégager les présupposés de mes opinions 4. Les arguments qui fondent mes positions 5. Les questions philosophiques 6. Les notions et leurs relations Introduction Bien sûr, vous pensez depuis votre naissance et vous n’avez pas eu besoin de moi pour ça. Vous croyez penser déjà par vous-même, et ceci ne fait aucun doute. Mais, quand

l’art….) Mais deux volets qui seront reliés, relancés, illustrés, etc., par des exemples, des témoignages, des expériences. 3. DES TEMOIGNAGES, DES EXPERIENCES Nous inviterons : artistes, thérapeutes, médiateurs, éducateurs… * * * INTRODUCTION AMORCE A. Une fiction à la manière de Voltaire et des contes philosophiques du 18ème siècle…. Supposez qu’après une longue absence, un long voyage lointain, vous reveniez au pays, mettons le monde occidental…. Et regardiez ce qu’il en est de