Le Bonheur Chez Rousseau

En effet l’aboutissement de ce régime dépend des natures du territoire ou du peuple en question dont les qualités ne conviennent que rarement à l’établissement du meilleur régime chez Platon, alors que pour Machiavel « c’est du mode de vie réel des hommes qu’on doit partir » il faut donc abaisser l’objectif final. La conséquence de cette proposition pour Léo Strauss est la ré-interprétation du rôle de la moralité dans la vie politique :

AbiBac 2012 A la recherche du bonheur Littérature "Candide ou l'Optimiste", Voltaire, 1759 (95 pages) Résumé Candide, un garçon naïf, est élevé au château du baron Thunder-ten-tronckh en Westphalie. Là, Pangloss lui apprend la philosophie de Leibnitz et Candide est fasciné du ‘’meilleur des mondes possibles’’. Bien qu’il soit chassé du château parce qu’il est tombé amoureux de Cunégonde, la fille du baron, il est toujours convaincu de cette philosophie. En traversant le monde

( Le jeu sur les négations et sur les affirmations fait apparaître le danger d'un raisonnement appliqué à ce qui n'existe pas. ( Fontenelle met en parallèle deux sortes d'ignorances: – ce que l'on pourrait appeler l'ignorance normale chez les êtres humains — ne pas connaître les causes de ce qui existe —, ignorance pardonnable sans doute; – et l'ignorance relevant de l'erreur, celle qui consiste à mettre en œuvre toute une démarche de raisonnement à propos des choses n'existant

humain est capable de constater quotidiennement les bienfaits du progrès technique que ce soit dans le domaine médical ou même en utilisant sa voiture pour se rendre au travail. Mais l’amélioration des techniques est-elle réellement une source de bonheur ? En effet le progrès technique se révèle également dangereux et est à l’origine d’accident parfois mortel tel que l’explosion en 1986 de la centrale nucléaire de Tchernobyl. Il peut aussi être contesté car est-il bénéfique à l’ensemble de la population

Jean-Jacques Rousseau (1712 – 1778). Il est né dans une famille protestante de Genève d’un père horloger violent, instable et d’une mère morte en le mettant au monde. Il est donc élevé par un pasteur, le pasteur Lambercier qui va lui donner une éducation assez austère. Il va très vite le confier à des maitres. Il travaille chez un greffier, un graveur, et il s’enfui. Il a eut une jeunesse malheureuse. En 1728, il est accueilli par Madame Warens qui possède la propriété Les Charmettes près d’Annecy

que les règles que l'on suit sont bonnes, reposants sur des valeurs aux quelles on croit. Morale donne du sens a la vie. Agir moralement, c'est agir selon le bien. >pour voltaire la morale se trouve dans le cœur des hommes. La morale est la même chez tous les hommes qui font usage de leur raison. La moral vient donc de dieu comme la lumière. la morale est constituée de normes, de principes relatifs au bien et du mal. Sensibilité : sens, sensible, sentiment. Rapport sensuel avec l'extérieur

Vernet. |Rousseau, Nouvelle Héloïse|, 1767: Avant son départ pour l'Angleterre, le héros, Saint-Preux, et Julie, son amour impossible (elle est mariée à M. de Wolmar) se retrouvent seul à seule, livrés au charme périlleux de leurs souvenirs d'amour. Après le repas de midi, ils parcourent ensemble les rochers de Meillerie où jadis Saint-Preux errait, solitaire, songeant à sa Julie. Avec les souvenirs, l'émotion les envahit. Saint-Preux confie ses émotions par lettre à un ami |Rousseau, Émile, IV|

 Une  telle  volonté  serait  d’ailleurs  impossible  dans  la  mesure  où  la   connaissance  du  bien  et  du  mal  implique  la  réflexion.  La  pitié  subsiste  encore  chez   l’homme  social,  humanisant  une  morale  qui,  sans  elle,  ne  serait  qu’une  mécanique   aveuglément  destructrice  de  l’homme.  C’est  elle  aussi  qui  se  trouve  à

romans de Chrétien de Troyes). La naissance de ce nouveau genre est à mettre en rapport avec une évolution de la société, caractérisée notamment par l'influence grandissante des femmes et le développement de l'éthique courtoise. Il incarne un rêve de bonheur, un sentiment de force, la volonté de triompher d'un mal. Il a pour fonction sociale de sceller, par le moyen d'une adhésion à un ensemble de valeurs (de beauté et de sentiments) la communauté de la cour (Zumthor 1972). LA NOUVELLE La nouvelle

Etat de la nature Aux yeux de Rousseau, l'état de nature est comme un état de dispersion. L'homme est seul, il se passe entièrement du secours de ses semblables, l'homme n'est donc pas social par nature, il n'est pas naturellement porté à s'unir avec ses semblables, en tout cas, pas durablement.Mais si l'homme primitif est asocial, il n'est pas pour autant antisocial. Bref, l'homme primitif est tout simplement indépendant, les hommes n'ont presque pas de relations entre eux, l'inégalité entre les