Le Bonheur Chez Rousseau

Jean-Jacques Rousseau, mais cette affirmation constitue presque à coup sûr l’un des rares mensonges avérés de son Histoire de ma vie, qui en comporte étonnamment peu1. Ce qui est certain, cependant, c’est qu’il a rencontré les œuvres de Rousseau, et singulièrement les Confessions. Sa propre Histoire de ma Vie, qui a fait sa gloire, même si elle emprunte à divers modèles italiens, latins et français2, peut à plus d’un égard être lue comme une réponse aux Confessions de Rousseau, parues, on

troglodytes. C/ Société harmonieuse bonheur, paradis sur terre --> terre fertile qui produit d'elle-mm. Société harmonieuse qui se ressent: - ds le couple - ds la vie de famille Terre fertile = référence au mythe de l'âge d'or. Ds l'Antiquité on croyait que l'âge d'or était au commencement de la Terre. Âge de fer = l'homme ne peut se nourir qu'avec le fruit de son travail. Âge d'or = les fruits par millers, le bonheur à l'état pur. On le retrouve chez Ovide (=poète latin de l'époque de l'empereur

avant Jésus Christ : «l'argent est serviteur ou maitre» Cette question à propos de l'influence de l'argent sur l'homme à semble-t-il donc, préoccupé de nombreux auteurs de tout temps, notre argent peut être à la fois utile ou source de servitude, de bonheur car en accord avec nos inclinations ou de malheur car nous obsédant au point de nous diriger, cela dépendrait de son utilisation et de la place que chaque individu lui réserve. L'argent paraît donc pouvoir nous rendre des services utiles et nous

D’une part, de par ses choix et ses actions, l’homme peut être défini comme un homme mauvais. Mais l’avis d’un philosophe tel que Rousseau nous démontre qu’il peut aussi naitre bon et le rester. D’après Rousseau, il existe un « état de nature » avant l’instauration de l’état social. Il veut remonter à l’homme individuel hors de l’homme social. Pour Rousseau, deux passions animent l’homme naturel: l’amour de soi et la pitié. Nous pouvons constater que l’un est l’instinct de conservation de l’homme

d'atteindre le bonheur pour tous. C'est l'homme de la liberté, de la libération de l'homme. Une autre particularité du philosophe, selon Dumarsay, tient à la conception de sa morale : elle est laïque et non religieuse. Refusant l'obscurantisme de la superstition, entretenue par l'Eglise, du fanatisme, il s'éloigne de la religion. Cela s’applique pour la plupart des philosophes même si cela n’est pas vérifié à chaque fois comme Rousseau. Chaque philosophe que ce soit Voltaire, Diderot, Rousseau a permis

Le Romantisme est représenté ici par la « Premiere Promenade » de Les Rêveries du Promeneur Solitaire de Jean Jacques Rousseau. Il débute son roman autobiographique ainsi : « Me voici donc seul sur la terre n'ayant plus de frere, d'ami, de société que moi meme ». Il exprime sa solitude et son combat vis-à-vis des autres. Mais cette réflexion semble t-elle représenter le Romantisme dans sa totalité ? On peut, d'une part accepter cette representation du point de vue de l'imagination, entre autres

Diderot Fils d'un coutelier (fabricant et vendeur de couteaux, rasoirs, canifs, etc.), Diderot fait tout d'abord des études de théologie à Langres chez les jésuites, ensuite seul, il fait de divers emplois à Paris en 1728. Ainsi en 1741, il rencontre Toinette avec qui il se mariera. Par la suite, il fréquente Jean-Jacques Rousseau en 1742. Diderot décide d'être traducteur afin de gagner mieux sa vie tout en exerçant un métier plus proche de ses préférences. Il apprit l'anglais sans doute seul

Voyage à l’Ile de France (1773), de « Enfin, lorsque les noirs ne peuvent plus supporter leur sort » à « l’image, au moins, du bonheur ! » Rousseau, La Nouvelle Héloïse (1761), IV, 3 Lectures cursives complémentaires : Charles Perrault, Contes (1605), Les Fées La Fontaine, Le Pouvoir des fables, Livre VIII (1678) Montesquieu, De l’esprit des lois, chapitre XV, 5, (1748). Rousseau, extrait du Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755). Voltaire, Histoire d’un bon bramin

humain, le sujet pensant, l’être conscient II) Problème à analyser La croyance en Dieu est-elle naturelle ? III) axes d’analyses et référence possibles Axe 1 : la croyance en Dieu revêt un caractère inhérent chez l’homme. * L’homme est naturellement religieux. (voir rousseau, Du contrat social, Hegel, Phénoménologie de l’esprit.) * Le sentiment religieux à un caractère universel. (voir Bergson, Les deux sources de la morale et de la religion, les études sociologique, anthropologiques

des goûts de chacun était autorisée, la vie de chaque jour, délivrée des mots d’ordre, offrirait plus d’intérêt. (Baronne STAFFE). Notre manie pédantesque est toujours d’enseigner aux enfants ce qu’ils apprendraient bien mieux d’eux-mêmes. (J.-J. ROUSSEAU). Il n’est pas bon de discuter avec les enfants, cela développe leur esprit de contradiction et affaiblit l’autorité de l’éducateur. (J. FIAUX). La contradiction est, le plus souvent, une dépense inutile d’énergie. (J. FIAUX). Les convenances, qu’on