Le Bonheur Dans Les Liaisons Dangereuses

| | | | |au bonheur ? |Les passions et |Germaine de Staël, De l’influence des passions | | | | | |l’aspiration au bonheur |sur le bonheur de l’individu et des nations | | | |

1 Les liaisons dangereuses Par Robert Abirached Les historiens de la littérature ont entretenu, autour de Pierre Choderlos de Laclos, un débat artificiel. Pour qui veut expliquer la vie d'un écrivain par son œuvre, et réciproquement, dans l'espoir d'ajuster la fiction à la réalité immédiate et de réduire la complexité du processus de l'écriture à un enchaînement de formules simples, il y a de quoi, en effet, être déconcerté par cet écrivain d'occasion, auteur d'un unique roman publié dans

L’étranger La pitié, un vecteur clé La pitié n’est pas une chose simple, elle peut aussi bien servir que desservir. « La Pitié Dangereuse » de Stephan Zweig fait une très bonne description de ce que peut impliquer la pitié. Mais, dans notre cas, cette pitié est un atout pour le personnage principal et l’auteur joue dessus. Tout d’abord, la pitié s’insinue au fil du récit dans les esprits par le sorte de « harcèlement » dont est victime le personnage principal. En effet, Meursault est, à la

Dissertation Les liaisons DangereusesIntroduction : Le livre étudié ici est Les liaisons Dangereuse elle est écrite par Pierre Choderos de laclos en 1782 au 18éme siècle. C’est un roman épistolaire, il parle d’amour et de libertinage. Nous allons commenter la troisième partie de ce livre de la lettre 88 a 124. Le libertinage est une manière de vivre , les libertins ne respecte pas les mœurs et vive sans règles. Il aime séduire et avoir de nombreuses conquêtes

1 Les liaisons dangereuses Par Robert Abirached Les historiens de la littérature ont entretenu, autour de Pierre Choderlos de Laclos, un débat artificiel. Pour qui veut expliquer la vie d'un écrivain par son œuvre, et réciproquement, dans l'espoir d'ajuster la fiction à la réalité immédiate et de réduire la complexité du processus de l'écriture à un enchaînement de formules simples, il y a de quoi, en effet, être déconcerté par cet écrivain d'occasion, auteur d'un unique roman publié dans sa quarante-deuxième

elle bouleverse les stéréotypes, c'est à elle, la jeune femme mince et d'aspect fragile que revient le soin de conduire la bétaillère sure les routes dangereuses de montagne, c'est elle qui, pour se décontracter, lit son catalogue d'outillage, c'est elle qui, ne croyant plus à l'amour, vit une longue liaison avec Lawrence puis renoue son ancienne liaison avec Adamsberg sans le vouloir mais sans pouvoir ou vouloir l'empêcher également. Elle est en fait la véritable héroïne du roman car c'est elle le

Les liaisons dangereuses I. L’amour et l’art de la guerre a) défenses et résistance Après de nombreuses lettres de Valmont, nous observons dans cette lettre un champ lexical de la résistance rattaché à celui de la guerre : «conseil » ; « rapport » ; « poursuites » ; « capitulation ». Ce champ lexical fait allusion à la difficulté qui a été rencontrée pour voir cette femme « vaincue ». A la ligne 27, le mot « timidité » est complété par « fortifiait », ce qui signifie rendre plus fort. Cela

LA VERTU DANS LES LIAISONS DANGEREUSES, LACLOS Introduction Laclos écrit Les Liaisons Dangereuses en 1782. Dans ce roman épistolaire, genre très prisé à l’époque, il met en scène des personnages qui se scindent en deux clans : les libertins manipulateurs (Valmont et Merteuil) face aux vertueux (Volanges, Rosemonde, Tourvel). La vertu, sous la plume de Laclos, semble n'être exigée que des jeunes femmes. D’autre part, cette vertu peut prendre dans les LDD un visage plutôt ridicule, inhumain,

sur un sujet dans la vie. Il faut penser par soi-même pour être libre. D’après André Comte-Sponville : La philosophie est la recherche de la vérité. La philosophie est la pensée à la fois la plus libre (elle n’est prisonnière d’aucun savoir). « Le bonheur est le but, non le chemin » : Le chemin c’est la vérité. « Ce n’est pas parce qu’une idée me rend heureux que je doive la penser. » : Tout n’est pas beau dans la vie, il faut aussi le chercher. Ce n’est pas parce qu’on se dit que la vie est belle

situer le passage, le mettre en contexte, apporter des éléments de caractérisation littéraire et générique. La lecture doit être juste et expressive autant qu’il est possible. Les vers ne doivent pas être estropiés ; on doit veiller à bien faire les liaisons, les diérèses, les synérèses, les e muets ou élidés, bref à faire sentir le rythme. Dégager le mouvement du texte est utile dans la mesure où l’on peut en tirer une signification. Il importe en effet de proposer une interprétation qui oriente l’analyse