Le Bonheur De Diogène

Descriptif Bac STAV 2220/2021Pour l’exposéPour l’entretienLA LITTERATURE D’IDEES DU XVIième au XXIième siècleSéquence 1 : « La quête du bonheur » :Comment défendre et argumenter une conception du bonheur ?Objectifs 2.1, 2.2, 2.3, 5.1, 5.2, 5.3Lectures analytiques : 1) Page 260 : ERASME Eloge de la Folie , 1511 2) Page 262 : LA FONTAINE, « Le Savetier et le Financier »

un homme qui flatte les passions de la foule ignorante. 3- LES CYNIQUES Dans l’antiquité, les cyniques se trouvaient de l’autre coté de la hiérarchie Sociale : des hommes libres, vivant parfois à la manière des SDF d’aujourd’hui , comme Diogène et qui adressaient aux riche et aux puissants de leur époque un regard et des paroles sans concession.. 4 - LE SCEPTICISME Le scepticisme est une école philosophique qui a eu plusieurs représentants à travers l’histoire de la pensée. Le scepticisme

Jeremy Bentham dont il perçoit les limites. Il fonde le devoir sur la recherche du bonheur général et l'étend au droit et à la politique. Il met plus l'accent que Bentham sur l'aspect qualitatif du bonheur et prend davantage en compte l'écart qui existe entre le bonheur individuel et le bonheur public. Le but de l'humanité est de réduire cet écart. Tant que cet écart existe, le bien d'autrui doit l'emporter sur le bonheur personnel. On oppose ainsi l'utilitarisme altruiste de Mill à l'utilitarisme égoïste

besoin qui pour ce dernier est nécessaire à la vie. Le désir illimité pose le problème de l’hubris. En solution à ce problème, les Cyniques avec Diogène proposent de supprimer les désirs poussant ainsi l’Homme à vivre tel un animal. Par opposition Epicure propose de maîtriser ses désirs en distinguant les désirs naturels des désirs vains. Il pense que le bonheur doit faire l’objet d’une recherche réfléchie, d’un calcul rationnel. Epicure dit que sa sagesse conduit l’Homme à vire « tel un dieu parmi les

explique que : l’homme seul a la possibilité et la capacité de déterminer sa place et de devenir ce qu’il veut être. b) Les humanistes face aux institutions D’autre part, les humanistes adoptent toujours une position réformatrice dès lors que le bonheur de l’homme est menacé. Ils s’opposent ainsi aussi bien à l’Eglise, qu’aux sophistes de la Sorbonne ou encore au pouvoir politique. Ils s’affranchissent ainsi de la scolastique, un enseignement de la théologie et de la philosophie propre au Moyen-âge

Pourtant, nous ne sommes pas les premiers à désigner le plaisir comme une signe évident de bonheur : un disciple de Socrate, Aristippe fonda ainsi l’école des cyrénaïques (du nom de la ville de Libye nommée Cyrène, où naquit Aristippe), qui prônait que le bonheur devait être identifié aux plaisirs sensibles, et non à une quelconque élévation spirituelle. S’opposant ainsi à Socrate, Aristippe affirmait que le bonheur, qu’on peut désigner comme l’absence de tout manque, était possible si on l’identifiait

L’éthique constitue un chapitre à part entière dans la doctrine d’Epicure. Mais elle n’est pas vraiment autonome par rapport à la physique. D’un côté, la recherche physique est orientée vers un objectif éthique, la conquête et la conservation du bonheur[7]. Mais d’un autre côté, non seulement la science de la nature permet de combattre les peurs qui rendent malheureux, la peur des dieux et de ce que l’on tient pour leurs manifestations célestes, mais encore elle inclut une anthropologie, donc une

fruits de l'amitié. " Démophile " Avoir de l'or faux est un malheur supportable et facile à découvrir ; mais le faux ami, c'est ce qu'il y a de plus pénible à découvrir. " Théognis " Il faut tendre la main à ses amis sans fermer les doigts. " Diogène " Un ami est long à trouver et prompt à perdre. " Proverbe général " Vous avez trois sortes d'amis : vos amis qui vous aiment, vos amis qui ne se soucient pas de vous, et vos amis qui vous haïssent. " Chamfort " Un ami, c'est quelqu'un

donné à l'homme". Ils rapportent aussi maintes anecdotes qui illustrent l'importance qu'a prise la culture dans cette société (Diogène Laerce, Vies des philosophes). On voit même se développer une sorte de religion de la culture : le "mousicos anèr", l'homme des Muses, qui consacre sa vie à l'étude, peut espérer, après sa mort, goûter éternellement auprès des Muses le bonheur paisible du lettré ([Platon], Axiochos). II L'organisation de l'enseignement Le cursus scolaire est maintenant plus complet

philosophique de certains de ses prédécesseurs, notamment Socrate, Parménide, Héraclite et Pythagore, afin d'élaborer sa propre pensée qui explore la plupart des champs importants, notamment la métaphysique, l'éthique, l'esthétique et la politique. Diogène Laërce dit de lui qu'il est de six ans plus jeune que son ami Isocrate.2. Son œuvre, composée presque exclusivement de dialogues, est d'une grande richesse de style et de contenu, et produit, sur de nombreux sujets, les premières formulations classiques