Le Bonheur Divin Aristote

Epicure- (341- 270 avant JC ) Platon est mort depuis 6 ans. Aristote est précepteur du prince héritier Alexandre le grand. 2 écoles : l’académie, le lycée, Epicure fondera la sienne en 306. Il a commencé la philo très tôt (14 ans) il a été formé à Theos, dans une école dirigée par le philosophe matérialiste Démocrite avec Leucippe. Leur idée principale est que tout ce qui existe est composé d’un mélange d’atomes, et de vide, y compris l’âme et l’esprit, et la pensée elle mm est un choc atomique

(ou connaissance exacte et approfondie) des choses divines et humaines, ainsi que des principes sur lesquels elles reposent.» Or nulle autre activité, dans la cité des hommes, n'affiche un projet aussi ambitieux. Dès lors, philosophes et non-philosophes s'accordent implicitement sur cette idée que si la philosophie est possible, si elle n'est pas un vain mot, elle doit faire du philosophe un être qui a quelque rapport avec l'intelligence divine. C'est pourquoi, dès leur apparition, les philosophes

pour les séparer ou les agglomérer. Pour Platon à l’inverse, l’âme est le plus ancien de tous les êtres et toute chose est guidée à la rectitude et à son propre bonheur par l’intellect divin. Le hasard n’a donc pour lui aucune existence. Seul Aristote commence à aborder le hasard pour lui-même en s’intéressant aux parties de l’âme. Pour Aristote, la partie rationnelle de l’âme est scindée entre la fonction de science (sophia) et la prudence (phronesis). La science n’a pour objet que les choses nécessaires

Langage=vérité car autrefois, nous avons eu une ειδοσ, ιδεα, une vision parfaite de la réalité que l’ont peut raviver par le souvenir ( pas très heureux car la vertu du langage serait réduite à donner un double de la réalité. Platon ne va pas plus loin, Aristote le fera. ➢ La justice (= finalité, Sophistes pas unanimes) : dans la réalité, les différentes formes d’Etats soulèvent la question de ce qui en l’homme rend l’institution de l’Etat nécessaire : ❖ Idée générale proposée par Thrasymaque : la justice

bouleversements politiques, sociaux, culturels, des modes de vie, du quotidien... Cette première moitié du XIXe siècle connaît essentiellement des bouleversements politiques très importants : cette période qui suit la monarchie absolue de droit divin est une période de lourde instabilité politique, il s'agit de la période de Comte. Ce dernier est face à cette incertitude, et il estime que la seule solution pour dépasser ces difficultés est de fonder une connaissance scientifique des phénomènes

La démocratie, un concept évolutif Dans Éthique à Nicomaque, Aristote écrit : « Par suite encore, tandis que dans les tyrannies l'amitié et la justice ne jouent qu'un faible rôle, dans les démocraties au contraire leur importance est extrême : car il y a beaucoup de choses communes là où es citoyens sont égaux. » Vingt-trois siècles plus tard, Kelsen dira de la démocratie : « Liberté et égalité : c'est précisément la synthèse de ces deux principes qui est la caractéristique de la démocratie

la philosophie et à la pratique de la délibération dans l’espace public. Cf. Platon et Aristote : se libérer de la nécessité pour se consacrer aux activités libres. Le travail use le corps, asservit celui qui doit vendre des produits…   « L’homme laborieux accomplit son labeur en vue de quelque chose qu’il ne possède pas mais le bonheur est une fin qui ne s’accompagne pas de peine mais de plaisir. » Aristote, La Politique, livre VIII, chap III. De l’Empire romain jusqu’au Moyen Age   Le mépris

Le bonheurDéfinitions :Le bonheur désigne un état durable de satisfaction. Etymologie : bon-heur vient du latin bonum augurium qui signifie la bonne fortune, le bon présage. Analyse conceptuelle : · A distinguer du plaisir et de la joie , qui sont des sentiments éphémères. · Penser le rapport au désir  : tendance de l’imagination vers une fin

deux conceptions empruntent à la tradition grecque pour les Naturalistes et la tradition juive pour les Volontaristes. Section I : Les héritages juif et grec Les Hébreux, la tradition du Livre, considèrent le monde à partir de la tradition divine mais les Grecs conçoivent un univers : le cosmos non pas créé par Dieu mais existant de toute éternité. Pour les grecs, le cosmos est éternel et les dieux sont à l’intérieur de l’univers et non à l’extérieur : ils ne sont pas nécessairement éternels

de vertus morales (compassion, patience, honnêteté, etc.) qui font de lui un modèle pour les enfants. Donc 3 grands pôles : vérité, bonheur, vertu, correspondant aux différentes grandes questions que se pose l’homme au sujet de sa propre condition. => problématique du cours : la condition humaine, étudiée au travers des notions de conscience, de liberté et de bonheur. La Grèce Antique, vers 500 av JC Les Grecs anciens sont reconnus pour leur esclavage, ce qui leur libère beaucoup de temps pour