Le Bonheur Est Il Universel

la population à rechercher le bonheur qui devient une notion importante. Nous allons nous demander comment un homme du XVIIIème siècle par opposition à l’homme du XVIIe siècle va pouvoir accéder au bonheur qui lui est promis. Dans un premier temps, nous verrons comment le bonheur est décrit par les philosophes et comment il est accessible. Puis nous pourrons observer comment un homme peut de différente manière accéder au bonheur qui lui est promis. I) Le bonheur selon les philosophes • Rousseau

pourquoi il n’a pas atteint le bonheur qu’il désira toute sa vie. En somme Boèce s’interroge sur la plus importante des questions : qu’est-ce que l’homme ? Quid igitur homo ?[1] Chercher à savoir ce qu’est l’homme, c’est dans un premier temps s’interroger sur la nature humaine. Il s’agit de chercher à la définir en discernant le propre de l’Homme. Cela pousse alors à réfléchir, dans un deuxième temps, sur l’aspiration naturelle de tout homme qui est le bonheur. Mais dire ce qu’est l’Homme,

ne sont pas amoureux. Mais il est question d'un sentiment universel donc nous sommes tous concernés. Ce grand auteur français du XXè siècle, humaniste, a toujours été dans la recherche du bonheur. Il est donc normal qu'il nous confronte à des questions de cœurs. Nous sommes faces à deux contraires, le bonheur et le chagrin. L'amour est un sentiment universel, il arrive lorsqu'on s'y attend le moins. Il nous fait nager dans le bonheur total au début. Nous ressentons des « papillons dans le ventre »

penser au bonheur d’un autre. », Bachelard. Par cette citation, l’auteur nous fait comprendre qu’afin d’être heureux, il faudrait qu’on compare notre bonheur à celui d’une personne. Autrement dit, on ne serait heureux que si l’on arrivait à comprendre le bonheur d’autrui, puis de se l’accaparer. Cela voudrait dire que l’on serait totalement dépendant des autres dans notre éternelle et commune recherche du bonheur. Cette « quête » est, selon Pascal dans ses Pensées ou encore Aristote, universelle à tous

données du christianisme. L'éthique de la médiété ou de l'édonisme d' Epicure : Dans l'éthique hédoniste, (la personne du côté du plaisir), ce théoricien va faire une sorte d'équation dans la mesure ou on est dans le plaisir, on est dans le bonheur, équation = quand nous sommes dans un état de plaisir nous sommes heureux. Beaucoup sur le côté matériel et sensuel des choses. Nous sommes obligé de faire des choix dans différents plaisirs, un tri sélectif de ses désirs, a fin de parvenir a un

ponctuellement, mais à choisir éventuellement une manière de vivre. L’homme bon, sera celui qui cherchera de manière durable à orienter ses actes vers le bien. Il faudra pour cela permettre à la morale dans sa dimension universelle (en tant qu’elle prescrit des actes de manière universelle, sans se préoccuper des circonstances) de prendre une figure particulière, à s’incarner dans une vie, celle d’un sujet qui possède ses singularités. Il nous faudra également distinguer la morale de l’éthique : au

signifie choix Conscience de soi/constitution Kant: la conscience est un pouvoir de synthèse des sensations, des perceptions, des représentations. Descartes: fonde l'édifice des sciences. Le doute volontaire (doute sceptique) Le doute universel (porte sur tout) Le doute radical (tout ce qui n'est pas absolument certain est faux) - il existe au moins une vérité indubitable: je suis, j'existe, est nécessairement vraie toutes les fois que je la prononce ou que je la conçois en mon esprit

recherche du plaisir. Elle ne doit pas se déterminer par le plaisir ou la peine liée à l’action. L’acte moral doit se situer sur le plan de la recherche d’un bien universel et non d’une satisfaction personnelle. Agir par devoir, c’est agir non pas en prenant en compte ses propres intérêts, mais en voyant à chaque fois ses actes sur un plan universel. Si donc nous nous suivons communément des principes dans l’action, si notre action suit ce que Kant appelle des maximes déterminant la volonté, nous pouvons

du bonheur est, ici, un idéal d’autonomie. Ainsi, la vraie finalité de l’hédonisme est l’autarkeia, l’autarcie, l’indépendance, la maitrise de soi par rapport au monde sensible et objectif. Malgré son sensualisme subjectif, l’hédonisme est avant tout une morale normative axiologique pour laquelle l’homme ne peut-être heureux que s’il est capable de faire preuve de modération dans ses désirs. Epicure fonde l’épicurisme, une doctrine très proche de l’hédonisme, qui identifie également bonheur et

vie. Le récit d’une rencontre entre deux personnages qui nous livrent une réflexion contraire sur la vie et le bonheur, nous est présenté et cet apologue est clôt par une morale explicite. La Fontaine nous expose, à travers un récit allégorique, une rencontre dans un univers fantastique entre deux personnages qui s’opposent de par leur caractère et leur façon d’interpréter le bonheur et le sens de la vie. Le sage grec personnifie des idées abstraites comme le veut l’allégorie. Il semble en effet