Le Bonheur Est Il Universel

Telle est en effet la finalité naturelle de l'homme, la fin à laquelle toute autre fin est subordonnée. « Le bonheur est toujours désirable en soi-même, il ne l'est jamais en vue d'une autre chose » dit Aristote[2] ou encore « Tout ce que nous choisissons nous le choisissons en fonction d'une autre chose, à l'exception du bonheur qui est une fin en soi[3]. » Le désir d'être heureux est universel, il est l'expression de notre nature. Accablés par les soucis, tourmentés par la peur de la maladie, de la

manières de s'épanouir et d'atteindre le bonheur. Par l'instruction, ils atteignent la sérénité. De plus, l'homme est constamment à la recherche de quelque chose de nouveau, que ce soit par curiosité ou par besoin. "Le savoir rend heureux, le savoir rend libre". Pour Michel Serres, le savoir c'est la liberté, plus on en sait, plus on en a. Personnellement, je pense que le savoir est utile, ce qui ne signifie pas pour autant qu'il est la source de mon bonheur. Il est certain qu'entretenir son bagage

considéraient que le bonheur était la principale finalité de l’homme : tous les hommes désirent être heureux. Conçu comme béatitude, ou félicité, le bonheur est défini comme « Souverain bien » (summum bonum, diront les philosophes latins) – auquel tous les hommes s’efforcent d’accéder. Envisagé comme bien suprême, le bonheur se distingue donc de la joie, du plaisir, ou de la jouissance. Il constitue un bien difficile à obtenir, qu’il est rare de posséder. Les conceptions du bonheur varient cependant

à la même époque que Kant. Il est donc influencé par les idées philosophiques des Lumières. Comme Kant, il veut trouver un fondement à la morale qui puisse être accepté par tous sans se baser sur une perspective religieuse. Il cherche un critère universel auquel chacun, de façon autonome, pourrait adhérer en utilisant sa raison. Une cinquantaine d’années plus tard, Mill reprendra et défendra les idées de Bentham. Cependant les conditions de vie en Angleterre à cette époque sont bien différentes de

Le Bonheur I. Socrate contre les sophistes Les sophistes défendent l’idée que le bonheur est un privilège naturel de certains hommes : est heureux celui chez qui existe un équilibre entre les désirs et les facultés. Le bonheur se mesure donc à force des désirs et à celle de les satisfaire ; autrement il se mesure à l’intensité du plaisir (hédonisme). Socrate rétorque que les désirs sont insatiables, incontrôlables et qu’ils tiennent en leur pouvoir celui qui les éprouve bien plus qu’il ne contribue

souvenir des merveilleux moments passés ensemble. Souvenir qui ne semble pas altéré par le temps qui fuit. Le « lac »de Lamartine posant ainsi la question de la condition humaine par l’évocation de l’inquiétude devant le destin , de l’élan vers le bonheur ,aspire à éterniser son amour (échappant à toute contrainte chronologique). La solution apportée par Lamartine à cette problématique existentielle n’est que le souvenir, thème cher aux romantiques. Lamartine ne fut pas le premier à s’attaquer

de l’unique intérêt que peut avoir la mort puisqu’on va peut-être le rencontrer. Le bonheur semble toujours nous culpabiliser, comme si nous le prenions à quelqu’un d’autre, comme s’il n’existait qu’en une seule unité et que l’on ne pouvait le partager, comme s’il existait une interdiction divine de présenter des instants heureux. Il est vrai que les religions se nourrissent davantage du malheur que du bonheur car le malheur contraint et induit ensuite le pardon du malheureux qui se croit entaché

heureux et recherche à tout prix le bonheur. Celui-ci fait en sorte que nous sommes capables de surmonter les épreuves, de réaliser nos rêves et d’atteindre nos objectifs. Sans lui, la vie ne serait sans doute pas la même. Il est bien vrai que le bonheur est subjectif. Étant donné que tout le monde à sa propre vision du bonheur, nous nous demandons si le bonheur est juste. C’est à ce moment que surgit la question : la justice est-elle aussi subjective que le bonheur ? C’est grâce à deux importants philosophes

(où ce n'étaient que des élus qui représentaient les hommes). Ici, toutes les femmes, élues ou pas, sont des « représentantes ». Rappel : à cette époque les femmes ne sont ni électrices ni représentantes mais comme la DDHC de 1789 est à portée universelle (« Hommes » avec une majuscule désignant l’être humain c’est-à-dire les hommes et les femmes), les femmes sont de fait « représentantes » de la nation. O.de Gouges ne fait donc qu’expliciter leur légitimité. = but de la DDFC : compléter la DDHC

Résumé COURS : Bonheur suppose un état de plaisir. Constat que le désir d’être heureux est universel chez l’homme. ETHIQUE A NICOMAQUE : Aristote avance que le bonheur est le seul but dont nous pouvons être certain que tous les hommes le poursuive. Le bonheur est défini comme l’état de satisfaction complète de toutes les tendances humaines. Considérer que le bonheur est réalisable c’est supposer deux choses : d’une part que le bonheur peut être réalisé et d’autre part que sa réalisation dépend