Le Bonheur Selon Freud

Sigmund Freud POUR INTRODUIRE LE NARCISSISME Fiche de lecture - Résumé Introduction    Le narcissisme apparaît dans les écrits de Freud une première fois en 1910 dans Un souvenir d'enfance de Léonard de Vinci. Lorsqu'il reprend ce concept en 1914, c'est pour tenter de l'introduire au sein de la théorie psychanalytique. En effet, la question du narcissisme pose un sérieux problème de cohérence à Freud puisqu'il vient remettre en question la distinction jusqu'alors admise entre pulsions sexuelles

voiture) alors qu’en réalité notre désir est porté sur l’immatériel (succès et reconnaissance d’autrui grâce à la voiture). Pour simplifier, on peut se ramener à la définition de Saint Augustin qui est le premier à avoir distinguer les formes du désirs. Selon lui, il y a trois catégories de désirs : la libido sciendi, ou désir de connaissance, la libido sentiendi, ou désir des sens, et enfin la libido dominandi, désir de domination, de pouvoir, de richesse. En outre, on peut s’interroger sur le sens du

Une vérité scientifique peut-elle être dangereuse ? Les notions au programme : La vérité, la raison et le réel, le bonheur. La problématique : Le sujet portait sur un type de vérité particulière : la vérité scientifique, ou plutôt « une » vérité scientifique. Qu’entend-on par « vérité scientifique » ? Toutes les vérités sont-elles scientifiques ? Qu’une vérité puisse être dangereuse peut sembler surprenant. Ce sont plutôt les actions qui sont habituellement considérées comme dangereuses

La thématique de notre texte est l’art et la sublimation. FREUD y évoque sa façon de voir les choses tout en se posant des questionnements. Qu’est ce qu’un artiste ? Comment définir l’art ? FREUD tente de répondre à ces questions en établissant la thèse selon laquelle l’art est un moyen de retour du fantasme vers la réalité. Tout d’abord, pour lui, l’art serait définit par la sublimation. Ensuite, il établit une comparaison entre les artistes et les profanes. Enfin, il montre que les artistes partagent

pour parvenir ses fins. « Les camps de concentration, les génocides et les bombes atomiques ne sont pas des rechutes dans la barbarie, mais les résultats effrénés des conquêtes modernes de la technique et de la domination. »[1] C’est pourquoi selon Morin, la barbarie ne serait pas un élément à part de la civilisation, elle ne serait pas en opposition à celle-ci, il n’y aurait pas la barbarie et la civilisation : il y aurait la barbarie dans une civilisation. La barbarie serait issue de celle-ci

Morale/Moralité Devoir Bonheur Ebauche de définition On définit la philosophe comme étant l’amour de la sagesse ou de la vie bonne. Mais qu’est-ce que la sagesse ? C’est la connaissance de l’usage qu’il convient de faire de notre vie. On appelle « morale » ou « éthique » ce qui a pour fonction de déterminer selon quels principes, selon quelle ligne de conduite il convient d’agir. La morale est donc l’étude des règles de conduite. Pour que nous puissions choisir parmi les multiples règles

une vision commune du bonheur synonyme de plaisir, nous verrons dans un premier temps comment définir le concept de bonheur en harmonie et en accord avec la pertinence de la thèse hédoniste, ses limites et les fins qui peuvent être celles de notre existence. Nous devons dans ce cas faire un présupposé à savoir que le bonheur soit défini pour tous, selon les genres de vie et aussi que celui est possible, ou encore devons-nous poser la thèse antagoniste selon laquelle le bonheur serait l’aspiration de

illusion. Le trait distinctif de l’illusion, c’est qu’elle flatte nos désirs et sans doute en dérive (Freud). L’illusion, c’est le réel teinté aux couleurs de nos désirs. L’illusion corrige la réalité pour la rendre conforme à nos désirs. D’où sa force : alors que l’erreur réfutée disparaît (Spinoza), une illusion réfutée cent fois peut fort bien se maintenir. Tel est le cas de la religion selon Freud, qui se maintient malgré toutes les réfutations qui en ont été faites depuis le siècle des Lumières

nous sommes questionnés ici sur la nécessité à libérer ces désirs? Le désir permettent-il d'accéder au bonheur? Le fait de se libérer de son désir signifie s'affranchir à une entrave par la possession d'objet matériel ou immatériel dans le but d'en tirer un plaisir. Ce désir est contradictoire à ressentir un besoin à satisfaire . Ainsi ce besoin est caractérisé par la nécessité agissant selon le déterminisme illustrée par la philosophie de Spinoza dans laquelle, tout ce qui est le résultat d'une

satisfaction, mais il est aussi insatisfaction et souffrance. Autant le besoin a une nature impétueuse mais limitée, autant le désir semble insaisissable et illimité. Ainsi serionsnous condamnés aux tumultes de nos désirs, et donc incapables d’atteindre le bonheur. C’est la raison pour laquelle les deux grandes écoles de la sagesse antique ont élaboré une morale ou une manière de vivre, capable de régler nos désirs. Platon saisit bien cette nature ambiguë du désir, entre dénuement et plénitude, et fait du désir