Le Bonheur Selon Rimbaud

d’inspiration. Mais les auteurs de la Pléïade au XVI è n’apporteront évidemment pas les mêmes réponses que es Surréalistes au XXè siècle. A qui se fier don ? Ronsard, La Fontaine, Hugo, Baudelaire ou Eluard ? Faut-il se référer à l’esthétique selon Boileau, selon Breton ? Ainsi, il peut déjà être pertinent de s’interroger sur les sources d’inspiration des poètes. Si une certaine unanimité peut se faire autour de la beauté, certains auteurs, à l’instar de Tristan Corbière et son Crapaud  surprennent

que disait Hugo et démontre bien qu'il est observateur des individus dans cette foule. Le second poète est Arthur Rimbaud, l'héritier du premier. La Lettre du Voyant qu'il écrit a Paul Demeny amène une autre vu du poète : « il cherche son âme, il l'inspecte, il la tente, l'apprend. Dès qu'il la sait, il doit la cultiver ». C'est une autre forme d'observation que nous présente Rimbaud. Il soutient d'ailleurs qu' « il faut être voyant, se faire voyant ». Ainsi on peut comprendre que le poète est non

stimuler l'imaginaire et la sensibilité des gens. Il permet le passage du monde réel au monde de l'idée. - En poésie Les poètes symbolistes essaient d'atteindre une réalité transcendante et cherchent à saisir l'idéal comme l'ont tenté Baudelaire ou Rimbaud. Ils espèrent trouver la clé d'un univers spirituel. Dès lors, pour eux, la poésie est un instrument de connaissance qui traduit les découvertes du poète par des symboles verbaux. En effet, le symbole est le secret de la poésie. Les poètes cherchent

comprend que selon La Fontaine le bonheur est caractérisé par le goût de la tranquillité, des plaisirs simple de la vie et de la beauté de la nature. Selon Madame du Chatelet, épicurienne, le bonheur serait le fait de ce procurer des sensations, des sentiments agréables et de satisfaire des passions. Selon Créon, le bonheur serait tout simplement la vie, « l’eau que les jeunes gens laissent couler sans le savoir, entre leur doigts ouverts. »(lignes 2-3). Mais selon lui, pour saisir ce bonheur, il faut

l'histoire de la po'sie fran'aise, Baudelaire est devenu un classique. Barbey d'Aurevilly voyait en lui ''un Dante d'une 'poque d'chue'' [1]. Au travers de son ?uvre, Baudelaire a tent' de tisser et de d'montrer les liens entre le mal et la beaut', le bonheur et l'id'al inaccessible (' une passante), la violence et la volupt' (Une martyre), entre le po'te et son lecteur (''Hypocrite lecteur, mon semblable, mon fr're''), entre les artistes ' travers les 'ges (Les Phares). En parall'le de po'mes graves (Semper

extrait de son recueil Les solitudes datant de 1869. Nous verrons comment celui-ci a utilisé la poésie sentimentale avant de se tourner vers le scientifique et la philosophie. Puis avec le poème Les Corbeaux, Rimbaud nous appelle à se souvenir de lui qui vient de connaître une défaite car selon lui on se rappelle injustement des gagnants et non des perdants il montre que pour lui la nature est prépondérante pour nous faire passer ses états d'âme. Ce poème est extrait du recueil Poésies  publié en 1872

stimuler l'imaginaire et la sensibilité des gens. Il permet le passage du monde réel au monde de l'idée. c) en poésie Les poètes symbolistes essaient d'atteindre une réalité transcendante et cherchent à saisir l'idéal comme l'ont tenté Baudelaire ou Rimbaud. Ils espèrent trouver la clé d'un univers spirituel. Dès lors, pour eux, la poésie est un instrument de connaissance qui traduit les découvertes du poète par des symboles verbaux. En effet, le symbole est le secret de la poésie. Les poètes cherchent

d'étude : Convaincre, persuader, délibérer. Textes :  Texte A : La Bruyère, Caractères, « De l'homme », XI, n° 128, 1688. Texte B : Fénelon, Lettre à Louis XIV, 1693. Texte C : Victor Hugo, Discours à l'Assemblée, 30 juin 1850. Texte D : Arthur Rimbaud, Poésies, « Les Effarés », édition posthume de 1895 (texte composé en 1870). Texte E : Emile Zola, L'Assommoir, 1877.   Texte A : La Bruyère, Caractères, « De l'homme », XI, n° 128, 1688.    L'on voit certains animaux farouches, des mâles et des

condition de l’homme sur terre est d’être comme un prisonnier, séparé de l’Idéal comme le prisonnier est privé de liberté (Baudelaire reprend cette vision pessimiste de l’homme au penseur janséniste Pascal qui vivait au XVII). A l’opposé, l’Idéal selon Baudelaire sera souvent associé à l’espace lumineux ouvert, appelant l’ivresse du mouvement sans obstacle ; quand un espace délimité est évoqué en liaison avec l’Idéal, il est protecteur, maternel (cf le port ou la chambre), maintenant une ouverture

préjugés, on pu le remarquer dans le poème de C.Baudelaire le joujou du pauvre qui lui explique que dans une société ou deux monde distinct son séparés (richesse et pauvreté) , la pauvreté n’est pas un frein à l’amitié. Mais il y a aussi le poème d’A. Rimbaud de 1870 le dormeur du Val qui dénonce la jeunesse des soldats qui partent à la guerre sous le règne de Nap III. Ou encore Le Déserteur de B. Vian de 1954 qui nous indique par son titre explicite que faire la guerre devrait être un choix et non une