Le Caméléon

puisqu’il représente la chasse à courre. Les loups semblent réduits à leur état d’animaux, cruels et dévorants. Ils sont à la solde du roi et représentent la police efficace, structuré, solide et forte. Le caméléon et le singe sont les animaux de référence connotés péjorativement : le caméléon représentant la versatilité, l’humeur changeante des courtisans quand au singe celui qui imite, grimace. Tous ses personnages animaux ont un comportement psychologique humain ainsi on peut noter souffrance

En premier lieu, on remarque que l'hypocrisie est omniprésente, en témoigne dans la morale Des obsèques de la lionne (l.21): «Peuple caméléon, peuple singe du maître » ou encore dans celle de La cour du Lion « Ne soyez à la cour, si vous voulez y plaire, Ni fade adulateur, ni parleur trop sincère ». On relève la comparaison du peuple au caméléon, et au singe, ainsi que la répétition ni, insistant bien sur le fait, que pour rester dans la cour du roi et profiter de ses avantages, il faut

générations en lien avec la sélection naturelle. ADAPTATION ≠ IRRITABILITÉ Exemples : Lièvres  Brun l’été et blanc l’hiver = adaptation. Arbres  Feuilles VS aiguilles chez les conifères = adaptation. Caméléon  Devient vert sur fond vert et brun sur fond brun = irritabilité. Caméléon  Capacité du caméléon à changer de couleur = adaptation. 2. Les fonctions vitales Les 3 fonctions vitales Caractéristiques du vivant associées aux F.V NUTRITION

le monde. Connu sous le nom de « l'homme invisible », ses œuvres les plus populaires sont Hiding in the city (se cacher dans la ville), une série photographique qui a débuté en tant qu'art de la performance en 2005. Dans cette œuvre, où « l ’homme caméléon » est dissimulé, se trouve derrière lui, toute sorte de produits alimentaires, de différentes marques mais toujours en grand nombre, laissant libre le consommateur de choisir ; c’est le principe de la société de consommation. Dans un contexte de

personnages, c’est un récit allégorique. Allégorie : Représentation matérielle d’une idée. On établie alors des correspondances entre les animaux et les humains : « La femme du Lion » v.1 = La Reine « Les Lions » v.14 = La Cour « Peuple Caméléon, peuple singe » v.21 = Le Peuple (Amalgame) « Le Cerf » v.25 = Celui qui ose « Le Roi Lion » v.31 = Le Roi « Loups » v.36 = Les Gardes du Roi Les comportements des animaux peuvent nous faire prendre conscience des relations entre les Hommes

Rugir en leurs patois Messieurs les Courtisans. Je définis la cour un pays où les gens Tristes, gais, prêts à tout, à tout indifférents, Sont ce qu'il plaît au Prince, ou s'ils ne peuvent l'être, Tâchent au moins de le parêtre, Peuple caméléon, peuple singe du maître, On dirait qu'un esprit anime mille corps ; C'est bien là que les gens sont de simples ressorts. Pour revenir à notre affaire Le Cerf ne pleura point, comment eût-il pu faire ? Cette mort le vengeait ; la Reine avait

du vers 17 au vers 23 La Fontaine intervient pour crier son indignation. On remarque que le mot « être » rime avec parêtre ce qui souligne le caractère hypocrite des courtisans. Ensuite il insulte les courtisans en les assimilant à des animaux : « caméléon » qui dénote leur esprit changeant puis « singe » leur esprit élogieux. Dans cette première morale le narrateur retourne la théorie de Descartes en nous démontrant que les ressorts sont les courtisans et non pas les animaux. Ensuite du vers 27 au

« Les Obsèques de la Lionne » il critique tout particulièrement la cour autour du roi soleil : « Sont ce qu'il plaît au Prince, ou s'ils ne peuvent l'être, Tâchent au moins de le paraître, Peuple caméléon, peuple singe du maître, On dirait qu'un esprit anime mille corps ; » La personnification du caméléon symbolise le changement facile d'humeur ou d'avis de la cour et celle du singe leur esprit flatteur. La poésie est aussi un jeu du langage, nous terminerons alors avec le jeu sur les mots. La

à mort sans autre forme de procès au mépris de la justice. 2). « peuple caméléon, peuple singe du maître » (v.21) Les courtisans font l’objet d’une digression qui interrompt le fil de la narration. Ils confondent « l’être » et le « paraître » (qui rimes v.19-20). Le courtisan se contente de refléter l’image du roi c’est pourquoi il imite la tristesse du lion d’où la métaphore du peuple caméléon (du grec khameléon qui signifie lion rompant), animal qui symbolise le mimétisme. La

« muet » - omniprésence de la nature avec le CL eau, animaux monstrueux et végétaux (nature) MAIS l’absence d’êtres humains è attitude de méditation philosophique sur la vie 2) Un texte descriptif - détails/présence d’expansions du nom « caméléons spirituels », « image enluminée » - choix des images frappantes périphrases « le tyran des rivières »(l.44)(le brochet -> aider le lecteur à se représenter la scène - choix du présent de description et d’énonciation pour actualiser la description