Le Capitalisme Est Il Immoral

de la BFI de BNP Paribas dans la région du Golfe, le subprime a mis en évidence une absence de moralité et a démontré la nécessité de renforcer plus d'aspects moraux et éthiques. Mais le philosophe Français André Comte-Sponville trouve que « le capitalisme ne peut être moral, ni contre la morale. Il est tout simplement amoral ». En effet, l'économie de marché est, par principe, favorable au développement, à la concurrence et à la dérégulation. D'autant plus que le système bancaire est soumis à des

prefere parler de science et de politique sociale. Cette dénomination marque une certaine unité à son oeuvre malgres des travaux diversifiés. Ces principaux ouvrages « etude de sociologie des religions » 1920, « l'ethique protestante et esprit du capitalisme » 1905, « le savant et le politique »1918. I)une oeuvre fragmentaire. Le caractere composite de l'oeuvre et inachevé de son oeuvre. C'est le cas de l'étude de la sociologie des religions publiée en 1920. Cet ouvrage est constitué d'articles

la consultation d’un certain nombre de dictionnaires économiques usuels, montre que le concept d’économie de marché n’y est pas défini. Preuve sans doute qu’il s’agit d’un objet qui n’est pas simple à saisir. Certains dictionnaires renvoient à “ capitalisme ”, mais s’agit-il bien de termes synonymes ? Il faut souligner que le sujet porte sur un type de système économique et non sur un paradigme théorique (le sujet n’est pas “ Qu’est-ce que le libéralisme ? ”). Cependant, il est bien clair que cet

que la société, dans sa globalité, ne prend pas conscience du phénomène tragique de déresponsabilisation générale de ses citoyens. Bibliographie : Ouvrages : Aristote, (2004), L’Ethique à Nicomaque, Flammarion. André Comte-Sponville, (2004), Le capitalisme est-il moral ?, Albin Michel. Gilles Lipovetski, (2002), Les Noces du Business et de l’Ethique, in Le Crépuscule du devoir, Gallimard. Articles : Challenges, (février 2007), Quand les patrons touchent des primes de départ colossales. Agence Belga

surtout, que l'ambition des « do-gooders » de la détourner de sa finalité propre qu'est le profit, produit l'effet exactement contraire à celui qu'on suppose. Au fond, l’appel à la responsabilité sociale de l’entreprise implique que le profit est immoral, qu’il est un mal. On sait que le profit comme mobile est à l’origine de la hausse phénoménale du revenu des économies 2ème année Bac Sciences Economiques 4 Mr. Brahim Belguelssa Economie et Organisation Administrative des Entreprises industrialisées

n’est pas privilégié, mais ce qui est privilégié, c’est le monde des idées. Un idéal a été fixé et être au monde pour un occidental, c’est de faire qu’un jour le monde se rapproche de l’idéal fixé. Pour les asiatiques, le fait de commettre un acte immoral renvoie à la honte avant la culpabilité. Les asiatiques ont des difficultés à parler du passé et à parler des fautes commises. Mencius, disciple de Confucius, raconte une anecdote, un jour, un juge jugeait un contentieux entre paysans. Il entend

médecin/infirmier justifiée par différence K humain, mais aussi par logiques statutaires. Weber : Ethique protestante et l’esprit du capitalisme Voilà que la pomme pousse la banane ds 1 barbecue ; de là on obtient une banane flambée qui récompense le L et l’E de mon père ds ce barbecue. Situer historiquement concepts économiques : met en avant l’historique du capitalisme, considère actions économiques comme des actions sociales. Action sociale : act° qui fait sens pr acteur, même si pas rationnelle

tensions mais comment choisir cette culture ?quels seraient les critères de cette sélection ? Etant donnée la situation actuelle de mondialisation de la culture américaine/occidentale cette idée de culture universelle semble tout à fait inconcevable et immorale, la grande beauté de ce monde demeure encor dans la diversité de ses cultures qui se manifestent à travers les faits de culture qui leur sont propre. Qu’est-ce qu’un fait de culture ? par définition un fait de culture n’est pas un

civile. Si cet ordre légal est légitime, alors je n’ai pas – moralement – le droit de lui désobéir. Si tout ordre légal – fondé sur la violence (c’est-à-dire sur la contrainte extérieure) – est illégitime – si la violence de l’Etat est foncièrement immorale – alors la vie sociale ne repose plus que sur la « bonne » volonté de chacun : il n’est pas sûr que cette vie sociale soit toujours conforme à l’éthique ! Aussi sommes-nous en droit de douter d’un droit de désobéissance à la loi qui la livrerait

désorganisation sociale et de l’isolement de l’individu. Les liens traditionnels de la communauté sont rompus, l’individu est atomisé (séparé du reste), et l’on assiste à une lutte individuelle dont la survie de chacun entraine des problèmes sociaux. b- Le capitalisme industriel à l’origine de la prolétarisation et de la paupérisation croissante de la classe ouvrière Progressivement, la Révolution industrielle va profondément modifier les structures productives, en passant de l’atelier ou encore de la manufacture